GARDEL ERA FRANCES

EL PAÍS › UNA INVESTIGACIÓN CRIMINALÍSTICA DIO POR PRIMERA VEZ CON EL PRONTUARIO DE CARLOS GARDEL

El Pibe Carlitos

El prontuario lo sindica como “estafador por medio del cuento del tío”. Una comparación de huellas certifica que el documento es real. Los investigadores concluyen que los cambios de identidad y de lugar de nacimiento intentaban eludir los antecedentes policiales.

Por Raúl Kollmann

Una investigación criminalística revela por primera vez el prontuario real de Carlos Gardel, en el que aparece con el alias del “El pibe Carlitos” y con antecedentes de “estafador por medio del cuento del tío”. El facsímil al que accedió este diario (nadie sabe quién tiene el original) es del 18 de agosto de 1915 y se trata de un magnífico descubrimiento: Gardel había logrado, por orden del presidente Marcelo T. de Alvear, la destrucción de sus prontuarios, pero en la provincia de Buenos Aires alguien logró conservar dos: el que se conoce ahora y uno de 1904, cuando Gardel era chico y se fugó del hogar. Los forenses Raúl Torre y Juan José Fenoglio compararon las huellas digitales de 1904, las de 1915 y las de un posterior expediente de 1923, con la utilización de la tecnología más moderna que existe en el mundo, el AFIS. Se determinó así que se trata siempre de la misma persona. Y lo significativo es que en 1904, cuando lo busca su madre y no había razón para mentir, los datos filiatorios son Carlos Gardez, nacido en 1890 en Tolosa (Toulouse), Francia.

El cuento del tío

La modalidad del cuento del tío era una variante de estafa bastante habitual en aquella época. Consistía en que una persona, que ingresaba a un bar varias veces a lo largo de un par de semanas, exhibía documentación de que justo recibió una enorme herencia de un tío, por ejemplo, en Salta. Sin embargo, el problema era –según el cuentista– que no tenía dinero para viajar a esa provincia y pagarse el alojamiento. También se lo llamaba el cuento del chacarero, porque solían ser víctimas personas del interior, recién llegadas a Capital. Lo que se hacía era firmar una especie de acuerdo por el cual el cuentista cedía parte de su herencia y la víctima aportaba el dinero para el viaje, un hotel y, a veces, los gastos de abogado. Algo así como entre 1500 y 5000 pesos de la actualidad. En algunas ocasiones, el cuentista tenía un cómplice que fingía competir con la víctima por quedarse con el “negocio”. Como es obvio, al final de la historia el cuentista y su cómplice desaparecían. Desde el punto de vista legal, el delito era de estafa, como figura en el prontuario de Gardel.

El prontuario

Torre explica que para una figura estelar como Gardel, el prontuario de estafador era fuego puro. Más en aquella época. Tal vez por eso, la identidad del cantante es una mentira permanente.

- En 1904 es Carlos Gardez, nacido en Toulouse, hijo únicamente de Berta Gardez. Es muy probable que el policía que hizo el expediente se haya equivocado poniendo una zeta en lugar de la ese, que era el verdadero apellido de Berta.

- En 1915 es Carlos Gardel, hijo de Carlos Gardel (una persona inexistente) y Berta Gardel (también inexistente, es Gardés), nacido en La Plata, una clara mentira.

- El 8 de octubre de 1923 necesitó sacar pasaporte para su gira al exterior. El coleccionista Hamlet Peluso aportó el original, incluyendo la huella digital. Para conseguir ese pasaporte, Gardel se presentó en el consulado uruguayo y dijo que era nacido en Tacuarembó en 1887, hijo de Carlos y Berta Gardel.

- En 1933, Gardel redacta su testamento, donde dice textualmente “soy francés, nacido en Toulouse el 11 de diciembre de 1890 y soy hijo de Berthe Gardés. Hago constar expresamente que mi verdadero nombre y apellido son Carlos Romualdo Gardel”.

“Tanto cambio de identidad –dice Torre– me hace pensar en lo mucho que pesó aquel prontuario de estafador.”

Rompiendo papeles

Por lo que se sabe, Gardel cantaba de muy joven en los comités conservadores de Avellaneda, uno de los centros productivos más importantes de la Argentina. “Tenía afinidad –cuenta Torre– con Juan Ruggiero, Ruggerito, matón al servicio de los conservadores. Y quien dominaba la escena era el caudillo conservador Alberto Barceló. Se cuenta que en 1922 Barceló le pide al presidente Alvear que solucione el problema del prontuario de Gardel. Y, a pedido del presidente, se rompe el prontuario que el cantante tenía en la Policía Federal. Esta fuerza le pidió igualmente el prontuario a la Bonaerense, también para romperlo, pero se ve que quedó una copia. La poetisa de tangos e investigadora Martina Iñíguez encontró hace pocos días una copia del prontuario de 1915, constituido para que Gardel sacara la cédula de identidad. Todo rastro de ese prontuario estaba perdido y ahora apareció. La Bonaerense le preguntó a la Federal si Gardel tenía antecedentes y el 18 de agosto de ese año la Policía de Buenos Aires (así se llamaba entonces) contesta en la última página que Gardel “es conocido con el apodo del Pibe Carlitos y sindicado como estafador por medio del cuento del tío”.

¿Socio?

Un dato curioso surge de buena parte de las primeras composiciones cantadas por Gardel. Su autor era Andrés Cepeda, al que le decían “el poeta de la prisión”. Es que Cepeda pasó muchísimos años de su vida preso y terminó muriendo en una pelea de guapos en el bajo porteño. Compuso numerosas letras luego cantadas por el dúo Gardel-Razzano. En los prontuarios revisados por Torre, también Cepeda figura como estafador en la modalidad de cuento del tío. Todo hace pensar que ambos compartieron correrías.

Una hipótesis es que haya compartido cárcel o detenciones en comisarías. Torre sostiene que en aquel entonces se separaba nítidamente a los delincuentes en las prisiones. Estaban los de la “pesada”, que se refería a los que cometían delitos con armas, y se los llamaba así porque portaban calibre 45, un arma muy pesada en la época. Los de la “liviana” eran los estafadores. Eso hace pensar que Cepeda y Gardel o andaban juntos en el cuento del tío o compartieron lugares de detención.

El mismo

Torre y Fenoglio compararon las huellas dactilares de la fuga del hogar de 1904; el prontuario de 1915 y el pasaporte de 1923, en los que aparece un hombre de distinta edad, distintos padres y nacido en distintos lugares. El trabajo se hizo en la Dirección General de Policía Científica y se procesó en el AFIS, Automated Fingerprints Identification System, en castellano Sistema Automático de Identificación de Huellas Digitales. Se trata de un software que convierte la huella en una figura tridimensional y hace la comparación. Es imposible encontrar dos personas con las mismas huellas digitales. La computadora sentenció que las huellas arrojaban correspondencia absoluta.

Para asegurar aún más lo investigado, Torre y Fenoglio hicieron un proceso de cotejo manual, en el cual constataron la existencia de 18 puntos característicos en todas las huellas digitales. Jurisprudencialmente sólo hacen falta 12 coincidencias para que un resultado de identidad de persona sea incuestionable.

Redondeando toda la pesquisa, los criminalistas compararon también las firmas de los prontuarios con la del testamento de 1933 y determinaron que también existe coincidencia total.

Toulouse

Más allá de otros elementos existentes, hay detalles que surgen de la gestión de los propios documentos que dejan rastros sobre el nacimiento de Gardel.

- En 1904 es la madre quien lo identifica porque se trataba de una fuga del hogar.

- En 1915, cuando dice que nació en La Plata, el jefe de la Policía de la capital bonaerense era Cristino Benavides y es quien le sale de testigo para sacar la cédula. Pero, además, da como domicilio Calle 2 número 20-13, justito frente a la Jefatura de la Policía. Todo es obviamente falso.

- En 1923, cuando saca el pasaporte, el único elemento que le aporta al consulado oriental para decir que nació en Tacuarembó son dos testigos uruguayos.

- En 1933, en su testamento ratifica que nació en Toulouse, Francia.

Se ha dicho que la falsedad en la identificación de Gardel se origina en que, al haber nacido en Francia, era desertor, porque debió combatir en la Primera Guerra Mundial. Quienes investigaron el tema sostienen que los países europeos convocaban a incorporarse a las filas a todos sus ciudadanos, pero que no hubo persecución de quienes estaban fuera de sus países. “No tenga dudas de que los cambios de identidad de Gardel tienen que ver con sus antecedentes en el delito –insiste Torres–. Cambiaba una letra, lugar de nacimiento, para que no surgiera que era el mismo que figuraba como El Pibe Carlitos, estafador por medio del cuento del tío.”

raulkollmann@hotmail.com

Facsímil del prontuario de la Policía Bonaerense de 1915. En la carátula figura el alias de “El Pibe Carlitos”. En la última página consta el informe de la Policía Federal sobre sus antecedentes.

Arriba, las huellas del prontuario policial de 1904 y el documento expedido por la Policía Federal en 1923. Abajo, el estudio comparativo entre ellas.

dp 

EL MASON CARLOS GARDEL

La cuestión de si Carlos Gardel fue o no miembro de la Masonería, es algo que lleva ya varias décadas en discusión.

Personalidades como el destacado José Gobello (de la Academia del Lunfardo) tanto como el periodista argentino Roberto Cassinelli, de la porteña revista “Cantando”, se ocuparon – en su momento – del asunto. Aquiles Echeverri M. en el libro de su autoría “Gardel, su historia y causa de su muerte” ocupa unas cuantas líneas para referir el momento en que pleno velorio del Zorzal Criollo ingresó “un grupo de masones.”

De acuerdo a la información obtenida se desprende que existe un único elemento para pensar en la pertenencia de Gardel a la Masonería y éste es la irrupción de unas personas que titulándose masones intentaron – o llegaron a concretar – una ceremonia de las usuales que realiza la orden cuando uno de sus hermanos a fallecido.

El historiador colombiano Mario Arango Jaramillo (quién reconoce públicamente su pertenencia a la Masonería Universal; o sea, se trata de alguien que está hablando “desde adentro”), en su obra editada en 2006, titulada “Masonería y Partido Liberal”incluye el recuerdo de la nocturna presencia masónica durante aquel velorio.

El 26 de junio de 2005, y por haberse cumplido sesenta años de la muerte del Morocho del Abasto, el escritor y periodista antioqueño Juan José Hoyos publicó en el diario “El Colombiano” (editado en Medellín) una detallada crónica sobre el servicio fúnebre realizado al cuerpo de Carlos Gardel confirmando la presencia de masones.

Oscar Uribe Arcila, hermano de quien en el tiempo en que sucedió el trágico accidente era Gran Maestre de la Masonería antioqueña – el Muy Respetable Hermano Rubén Uribe Arcila, que ha quedado en la historia como destacado médico, intelectual y político – ante la requisitoria hecha por Arango Jaramillo recordó que su hermano mayor – por entonces Gran Maestre de la Orden, como quedó dicho – le hubo comentado que en aquel junio de 1935 la Masonería realizó en el Gran Templo Masónico de Medellín un homenaje fúnebre a Carlos Gardel; y que el mismo había tenido lugar pocos días  después de su sepelio.

Entierro de Gardel en Colombia

Si estos dichos reflejan la verdad entonces queda diluida toda duda sobre la filiación masónica de Carlos Gardel puesto que una “Tenida Fúnebre” (así se la denomina en el lenguaje de la hermandad) es una ceremonia ritual que sólo puede hacerse a quien previamente fuera iniciado en los misterios de la institución.

Algunas referencias sobre estos acontecimientos hechas por periodistas e interesados en la vida de Gardel vienen a nuestra ayuda

Así, por ejemplo, tenemos la información de que el dueño del teatro Junín había ofrecido el vestíbulo del mismo para utilizarlo como sala mortuoria tanto del Zorzal Criollo como de Alfredo Le Pera, Celedonio Palacio, José Corpas Moreno y Guillermo Barbieri; pero que el presbítero Enrique Uribe Ospina ofreció una residencia próxima al teatro, donde finalmente tuvo lugar el velorio. Es en ese inmueble donde – coinciden todas las informaciones – hizo su aparición el grupo de personas que titulándose masones y afirmando verbalmente que Gardel también lo era quisieron llevarse el ataúd con el cadáver para velarlo en una logia, según dicen algunos mientras otros señalan que lo único que pidieron fue realizar una discreta ceremonia allí mismo. Están las dos versiones.

Roberto Crespo, una de las personas presentes durante aquellos acontecimientos, que pudo ser entrevistado años más tarde, hizo un pormenorizado relato de cómo – según él recordaba – tuvieron lugar los hechos:

“La primera medida se limitó a conseguir un lugar para instalar la capilla ardiente, donde velar los restos de Carlos Gardel y sus compañeros. La generosa actitud del canónigo Enrique Uribe, párroco de La Metropolitana, basílica mayor de Medellín, zanjó las dificultades iniciales al ofrecer una casa quinta deshabitada, de su propiedad, ubicada en la avenida de la Quebrada Arriba, entre Junín y el puente Baltasar Ochoa”

El sepelio empezó alrededor de las diez de la mañana del martes 25 de junio, de ese momento Crespo indica:

“Antes de salir se realizó una curiosa ceremonia sobre el ataúd de Gardel. Un grupo de masones rodeó el féretro y se procedió a dar unos golpes sobre la tapa.  Luego se inició la marcha hacia la iglesia de La Candelaria.”

Este comentario es muy importante y serviría para confirmar la condición masónica de Gardel, pues realmente el ritual de despedida a un miembro muerto de la hermandad incluye “rodear el féretro” formando algo así como una cadena humana en su perímetro y “dar unos golpes sobre la tapa.” No podría estar mejor descripta la parte más notoria que tiene ésta ceremonia.

Dos objeciones se han hecho a la filiación masónica del Zorzal Criollo. Vamos a analizar cada una

1.-) Investigadores no encontraron en los archivos de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones ningún documento que pruebe que el cantante perteneció a la orden. Esto en sí mismo sólo parecería probar que Gardel no formó parte de ese grupo masónico. Téngase en cuenta que en la actualidad hay en la Argentina más de diez grandes logias, cada una integrada por cantidad de talleres y, algunas, sumamente reservadas por no decir – directamente – secretas.

A la vez el archivo de la Gran Logia de la Argentina en modo alguno cuenta con una información total de quiénes fueron masones durante el siglo XX.

Hay que tener en cuenta – también – que un hombre tan viajero como quien hoy nos ocupa, que pasó bastante tiempo en los Estados Unidos, pudo haber sido iniciado en la Masonería en una logia de las tantas que hay diseminadas sobre la faz de la Tierra.

2.-) Una objeción reiterada es que se torna imposible que el Morocho del Abasto fuera Masón ya que concurría seguido a misa y comulgaba. Esta es una errónea argumentación que se oye con bastante frecuencia aplicada al Padre de la Patria Gral. José de San Martín y al Gral. Manuel Belgrano.

Procede de la creencia de que quien ingresa a la Masonería se aleja para siempre de su religión y de otro prejuicio que es la suposición de que los masones practican el ateísmo. ¡Todo lo contrario! Una persona para ingresar a ésta orden tiene que tener fe en la existencia de un Ser Superior que la Masonería Universal denomina Gran Arquitecto del Universo. Y si bien desde hace siglos los masones están excomulgados por la Iglesia Católica por el sólo hecho de serlo, es muy frecuente que sus miembros que practican dicha fe hagan a un lado eso y continúen participando de la Santa Misa.

De manera que ambas objeciones no se sostienen

En cambio hay un dato favorable a la idea de que Gardel fuera Maestro Masón y es el hecho de que su cadáver no fue velado en la Iglesia puesto que lo que el sacerdote ofreció era una residencia, lo que no deja de ser sugerente. He allí la razón por la cual los restos de Manuel Belgrano están en el patio delantero de la Basílica de Nuestra Señora del Rosario y Convento de Santo Domingo y el Mausoleo del Gral. San Martín fuera de la nave de la Catedral Metropolitana junto a otros dos insignes masones como los generales Tomás Guido y Juan Gualberto Gregorio de Las Heras. La Iglesia los mantiene cerca, pero no les permite aposentarse en suelo sagrado.

Finalmente aclarar que puede llamar la atención – a quien no conozca en profundidad cómo funciona la Masonería en el mundo – que un artista popular como Gardel fuera admitido en su seno; pero no es así, por el contrario, son innumerables los ejemplos de gente del espectáculo que tuvo participación en logias masónicas. Francisco Petrone, Lucas Demare, Florencio Sánchez, Emilio Onrubia, Roberto Casaux, Enrique García Velloso, Enrique Muiño, Homero Manzi fueron maestros masones.

El doctor Antonio Las Heras es autor “Sociedades secretas: Masonería, Templarios, Rosacruces y otras órdenes esotéricas” libro que recibió el Premio Faja Nacional de Honor en el Género Ensayo de SADE, Sociedad Argentina de Escritores. alasheras@hotmail.com

Notas de dp:

Disertación de Antonio Las Heras sobre la pertenencia de Carlos Gardel a la Masonería (copiar y pegar en otra página):

https://youtu.be/3UjmQvf-mWY

Recomiendo ver el siguiente documental que refuerza lo expuesto en el artículo (copiar y pegar en otra página): 

 https://youtu.be/MXYdiDcl5mk

dp

Hombre de negro

NO AL CAMBIO DE NOMBRE DEL PUENTE ALSINA

PROYECTO DE LEY Expediente: 6095-D-2014: PUENTE NACIONAL "JOSE FELIX URIBURU" QUE UNE LAS LOCALIDADES DE LANUS, PROVINCIA DE BUENOS AIRES, Y POMPEYA, CIUDAD AUTONOMA DE BUENOS AIRES. SE DENOMINA "EZEQUIEL DEMONTY". AUTOR DIPUTADO GROSSO

El Puente Alsina fue inaugurado en el año 1889. Debido al deterioro de su estructura fue reemplazada en 1938 y se lo rebautizó Gral. Félix Uriburu.
En el año 2002 la Legislatura porteña repuso su nombre original (Ley 860 BO 5/7/2002).
El Puente Alsina forma parte de la identidad de los vecinos de Nueva Pompeya, Parque de los Patricios y del municipio de Lanús.
Es uno de los tantos tesoros culturales de Pompeya que nos conectan a nuestra historia como la esquina Manoblanca, la Iglesia, la esquina la Blanqueada o el Bar del Chino.
Este puente también es parte de la cultura tanguera de los porteños. Fue fuente de inspiración para Discépolo en la letra del Choclo o del maestro Tagle Lare.
Es considerado por el Gobierno de la Ciudad sitio de interés cultural y fue telón de eventos multitudinarios como el recital del Maestro Barenboin.
Bajo sus arcadas nacerá el Polo del Bandoneón.
Hoy la ciudad trabaja en la segunda etapa de mejoras a su estructura y oficinas.
Este puente llora tragedias de tango y llora el brutal crimen de Ezequiel, pero podemos honrar su memoria respetando también la memoria colectiva de un barrio tan singular como Pompeya.

A Ezequiel, se le hizo un monumento en el lugar mismo donde la policía lo arrojó al río, y al que se le puede llevar flores o visitar.
Ahora con toda la sinceridad, no compartimos la idea de ponerle su nombre al Puente Alsina, si bien podría hacerse una hermosa plaza para Ezequiel, o un paseo en la Av. 27 de febrero.
Y te digo que no lo comparto, porque Puente Alsina, es parte fundamental de la identidad de los pompeyanos y su historia.
Hay un tango muy famoso que se llama Puente Alsina, y varios más  (“Sobre el pucho” por ejemplo) pero muchos tangos más mencionan a Pompeya y al Puente Alsina. Desde el punto de vista histórico, literario, y tanguero el Puente Alsina, ya forma parte no sólo de Pompeya, sino de todos los barrios porteños y de la Argentina y el Tango Argentino y lo hizo con ese nombre.

A él le escribieron tangos y cuentos, autores como Jorge Luis Borges, Raúl Gonzáles Tuñón, el gran Homero Manzi, Pedro Orgambide, Roberto Arlt, Carlos de la Púa, José Gónzalez Castillo, Julian Centeya, José Isaacson, Benjamin Tagle (que escribió el famoso tango Puente Alsina con letra y Música y que lo estrenó Rosita Quiroga en el año 1927).
Llevar a cabo ese proyecto, sería como sacarle la identidad que ya tiene y que el pueblo aceptó, el Puente Alsina no es Radical, ni Peronista, ni Macrista, ni Socialista,…..Es del Pueblo.
Se pueden referenciar anécdotas, de Borges y Francisco Luis Bernárdez, cuando venían a visitarlo los domingos, para develar los misterios de Guapos y cuchilleros.
Hay mucho para contar, y los verdaderos vecinos de Pompeya y Valentín Alsina lo sabemos.
El Puente Alsina es el único legado, junto con la Basílica de Pompeya que nos va quedando.

NO COMETAMOS ERRORES,QUE LO ÚNICO QUE PUEDEN HACER ES SEPARARNOS EN LUGAR DE UNIRNOS, Y EN POMPEYA HAY MUCHO POR HACER.

Esta es la última estrofa del tango PUENTE ALSINA, para que vean cómo nos identifica y se refiere al Puente y al barrio:

“Por qué me lo llevan, mi barrio, mi todo
yo, el hijo del lodo lo vengo a llorar…
Mi barrio es mi madre que ya no responde…
¡Que digan a dónde lo han ido a enterrar!!! ”

Música y Letra Benjamín Tagle.

Autor: Mariana Rabanal

Nota: Ya le cambiaron el nombre a la Estación de Avellaneda. No podemos permitir que se repita lo mismo (ver en este mismo blog en Archivos de Noviembre de 2013). 
Se debe poner punto final a la imposición de un nuevo relato histórico que nos cambia nuestra identidad, cultura, tradiciones.
En un futuro no muy lejano deberemos reparar estas imposiciones que dividen a la sociedad.

dp

Opinión de Sandra Rioboo

Puente Alsina, la ilusión.

Carta para el Diputado Nacional Leonardo Grosso, autor del proyecto de ley que propone cambiar el nombre al Puente Alsina. 

Vivir en Gerli presentaba algunas salidas al mundo, Avellaneda y la ciudad de Buenos Aires. No asi Lanus Oeste o Remedios de Escalada que salían hacia Lomas de Zamora que era como mas bienudo pero que para mi abuela Elvira era como salir en expedicion al ranquel. 

Por ubicación, vinculos sociales, familiares anque comerciales nuestra salida era hacia Avellaneda o a Buenos Aires, Av. Patricios parecia el unico lugar en el mundo donde comprar las camisas celestes para el colegio, Av. Montes de Oca para los zapatos lindos y por Puente Alsina a Av. Saenz en busca de ropa linda para los cumpleaños! El mejor de los paseos! Siempre habia excusa para ir con la abuela que de paso visitaba a su madre -mi bisabuela- que vivîa con su cuñada y las hijas, ellas eran las de Somellera. Cruzabamos el Puente Alsina siempre tembloroso y la abuela se ponîa un pañuelito en la nariz y nos decia, uf! como cheira! Bajåbamos del colectivo frente a la Iglesia, nos dabamos una pasada ligerita de ave maria y al fin alguna comprita. Cruzabamos la ancha avenida agarrados de la abuela al grito de "ahora" enfrentando colectivos, carros y camiones para finalmente tomarnos el tren hasta la casa de las chicas.

Con mamá y papá también atravesábamos el puente, los lunes, nos pasaban a buscar por el colegio y de ahí a tomar la leche en casa de los de Pompeya, unos primos de papá. Mi papá estaba muy agradecido con ellos porque lo habian ayudado mucho cuando de muy jovencito habia pisado la Argentina. Ibamos en el 4L y cuando entråbamos en la curva antes de subir al puente mamá nos decía, corran las ventanillas!! -En el 4L las ventanillas no subian ni bajaban, se corrian dando la sensacion de que el cierre era eficaz para impedir la entrada de el edor que emanaba del Riachuelo- La culpa no la tiene el puente, es el rio, nos decía mama y señalando las ventanas coloniales del puente nos sembraba la ilusión de q ahí arriba se escondía Cenicienta para que no la vieran sus hermanas. Mamá nunca nos dijo la verdad que es que lo que había era un puesto policial. De regreso hacia Gerli ver el puente iluminado me hacia la ilusión de poder ver al personaje infantil entonces adelantaba el culo en el asiento y metía la cabeza entre los asientos de adelante para mirar con mas precision a Cenicienta en alguna ventana, mamá también se adelantaba hacia el parabrisas para mirar mejor, toda una espectativa que mamá nunca dejó de alimentar y que apagaba diciendo que Cenicienta debería estar durmiendo.

Mire esto, lo que es la memoria!! Cruzando Puente Alsina me compraron los hot pant de pana marrón y las botas de gamuza acordonadas que me puse para un cumpleanos de Monica Milano. Cruzando el Puente Alsina mi hermano encontró los discos mas buscados y le hicieron a medida su primer traje. 

Y mas tarde, en plena época de militancia ochentosa, cruzando Puente Alsina, compré y fui a buscar el primer bombo de la JR de Lanus Oeste en el que pinté con letras rojas de borde negro el nombre de la democracia, la justicia, la verdad, la memoria y la paz social, ya sabrá usted de quien le hablo.

Le escribo, sin conocerlo personalmente, para que usted tome cuenta de que un montón de cosas ya existían antes de que usted fuera diputado nacional y para que comprenda que su paso por el Congreso de la Nacion es efímero mientras que el puente, aun tembloroso, seguirà allí, testigo de la vida de la barriada. Tal vez le parezcan burgueses mis recuerdos, le aseguro que se del barro, la calle y de otras historias también. Se lo digo con respeto porque yo tambien pasé por el Congreso y se que nos agarra la cosa de hacer y de cambiar. Pero en la vocación de hacer memoria por Ezequiel Demonty no podemos borrar otras memorias de la vida. 

Hágalo mas lindo al puente, abra las ventanas neocoloniales para que veamos a Ezequiel con su mejor sonrisa en lo que fuera un Destacamento Policial. Pero no le cambie el nombre al Puente porque por muchas razones para nosotros seguirá siendo Puente Alsina el de las de Somellera, el de los de Pompeya, el del hot pant, las botas, los discos, la abuela, el traje y el bombo, hoy con una lagrima dolorosa, con una herida que cicatrizando también hará memoria. Reveer humaniza y acá hay un error que tenemos que revisar. No puedo dejar de pensar en el dolor por la perdida de la vida de ese chico, en su familia, me subleva de impotencia la crueldad de una fuerza de seguridad tan perversa y mas me duelen los 30 años de democracia que aún esconden aberraciones de la magnitud del caso de Ezequiel.

Memoria para Ezequiel y la ilusión de verlo en las ventanas del Puente Alsina. 

Disculpe la lata, no se en que barrio se crió usted, con que puentes ni con que perfumes, pero asi es la memoria.

Hagamos otra cosa que por aca no vamos a ninguna parte.

Saludos.

Sandra Rioboo 
Diputada Nacional Mandato Cumplido

EXPOSICION SOBRE GARDEL

Inauguran una exposición permanente sobre Carlos Gardel en el Club Pueblo Unido

En la sede de esta prestigiosa institución de Avellaneda, Lavalle 23, frente a la Plaza Alsina, a 15 minutos del Obelisco, se inauguró una muestra de fotografías y documentos exclusivos de la vida del mítico cantor popular. Tendrá carácter de exposición permanente.
La misma, que fue donada por el propio presidente de la entidad, Rodolfo Borda, dijo: «El espectáculo de inauguración y la muestra fueron dispuestas con entrada libre y gratuita. Además se invitó a las autoridades municipales, a la comisión directiva de Racing, por ser Gardel uno de sus hinchas, a otras instituciones de Avellaneda y a entidades relacionadas con el tango».
Las autoridades del club Pueblo Unido van a establecer días y horarios para que la gente pueda ver la muestra, en la que podrán apreciar fotografías tomadas en el hipódromo de Francia y otras junto a otros artistas, como así también en el rodaje de sus películas o cantando.
Por otra parte, entre los documentos que los fanáticos de Gardel pueden encontrar, está la carta de ciudadanía, la cual fue sacada gracias a los favores del caudillo Alberto Barceló.
«Tengo el prontuario de Carlos Gardel por hurto a los 14 años en Florencio Varela, por lo que estuvo preso, y una carta de ciudadanía no se podía otorgar si tenias antecedentes penales - relató Borda a La Ciudad - entonces Don Alberto Barceló, que tenía gran poder, trajo al jefe de policía, con dos testigos que eran empleados policiales, los cuales declararon que el solicitante era de gran conducta y honestidad”.

Esta historia, además de estar documentada, también forma parte de alguna manera de la vida del propio Rodolfo Borda. «Comencé a trabajar en la Justicia en el año 1951, justo en el Juzgado donde Carlos Gardel había sacado en el ’25 la carta de ciudadanía - relató el presidente de Pueblo Unido - mis jefes de ese momento eran los mismos que le habían hecho la tramitación y me contaron como fue la historia».
Tras 25 años de recopilación de datos e investigación, Borda también pudo descifrar los por qué de la duda en cuanto al lugar de nacimiento del cantor. «Después de la primera Guerra Mundial, se firmó un convenio entre Francia y Argentina para que los franceses tuvieran que volver a su país para cumplir con el servicio militar; convenio que no tenía Uruguay», aseguró.
«Como Gardel ya era popular y Barceló ya tenía gran poder, éste le consigue una partida de nacimiento falsificada en Tacuarembó para poder viajar - puntualizó - ahora Inés Gardés, la sobrina nieta de Carlos y madrina de esta muestra, me trae la partida de nacimiento de Toulouse para exponer en el club».
Historias como la narrada por Rodolfo Borda, anécdotas y distintas imágenes de la vida de Carlos Gardel, son algunas de los valiosos testimonios históricos que los vecinos podrán descubrir en Pueblo Unido, gracias a esta primera muestra permanente, que sin dudas enriquecerá el patrimonio cultural de Avellaneda.

Fuente: Diario La Ciudad, 23/3/2010

dp

VILLA CRESPO, crisol de la ciudad.

“CICLO: HISTORIAS DE BARRIO”

El ciclo “Historias de Barrio”, organizado por el Programa Pasión por Buenos Aires, efectuó una charla debate el pasado viernes 14 de Agosto, en Villa Crespo sobre el tema “Villa Crespo, crisol de la ciudad” donde se conocieron los orígenes del barrio y sus increíbles anécdotas.
El encuentro se realizó en la Biblioteca Popular Alberdi, ubicada en Acevedo 666. La actividad fue coordinada por Daniel Pena, de Cicerones de Buenos Aires, y los expositores Sres. Julio Winnicki del Club Atlanta y Hugo Tornese, de la Junta Barrial y de Estudios Históricos de Villa Crespo.
La actividad tuvo por objetivo trabajar en la transmisión oral de la cultura barrial para la creación de una identidad propia.

“Historias de Barrio”, es un ciclo que ya realizó 16 encuentros donde los vecinos de cada uno de los barrios, tuvieron la posibilidad de conocer historias, anécdotas y relatos de los personajes más significativos de la ciudad. Asimismo se los invita a participar relatando sus propias vivencias y experiencias.
Pasión por Buenos Aires, es un Programa del Gobierno de la Ciudad que nace con el fin de reconstruir el espíritu comunitario a partir de la recuperación de la mística ciudadana. El objetivo principal es movilizar a la participación activa de los vecinos mediante el compromiso de hacer por el barrio y por el otro, convirtiéndose esto en premisas principales de la vida en comunidad.

dp

Cicerones de Buenos Aires, ASOC. CIVIL (C.B.A.)
Sr. Presidente Joaquín Brenman

La Junta Barrial y de Estudios Históricos de Villa Crespo desea agradecer a vuestra entidad, el habernos convocado para la realización de la conferencia pública sobre nuestro barrio, “Crisol de la Ciudad”. Y felicitar al Coordinador de la misma, el cicerone Daniel Pena. Por su excelente desempeño. Nuestra entidad queda a vuestra entera disposición para cuando lo consideren conveniente. Sin otro particular, lo saluda muy cordial y atte.
Hugo Tornese
Presidente

BUENOS AIRES CON MIRADA PORTEÑA

Cicerones de Buenos Aires pertenece a la red Global Greeter Network que brinda un servicio gratuito a turistas para conocer las ciudades en compañía de voluntarios residentes.
Los primeros días como turista en un país extranjero pueden resultar difíciles, en especial si no se tiene algún conocido a quien recurrir. La organización Cicerones de Buenos Aires ofrece a los viajeros la posibilidad de conocer la Ciudad, más allá de los típicos circuitos turísticos, en compañía de un guía porteño bajo el lema ”un amigo en Buenos Aires”.
Cicerones nació en 2002 con la idea de mejorar la imagen de la Ciudad, por eso brinda la posibilidad de conocerla a través de guías no profesionales y de forma gratuita. “Buenos Aires tiene muchos atractivos que deben darse a conocer. Además, los porteños aman su ciudad y pensamos que disfrutarían mostrarla”, cuenta Joaquín Brenman, miembro fundador y actual presidente de la organización.
El contacto con la asociación se realiza a través de la página de internet (www.cicerones.org.ar ) donde el turista tiene que completar una ficha de datos, que incluye sus intereses personales y los lugares que le gustaría conocer de la Ciudad. Así, basándose en su perfil, se le asigna un cicerone, que comparte sus aficiones y habla su idioma, con el cual establece una relación vía e-mail.
Desde que empezó a funcionar, Cicerones realizó 1600 visitas guiadas y recibe alrededor de 250 grupos de turistas por año. Cada recorrido se arma entre el cicerone y el viajero y la duración puede ser de algunas horas o de todo el día. La mayoría de los grupos provienen de Europa y Estados Unidos, pero también son muchos los que llegan países latinoamericanos.
“No tenemos ayuda económica de ningún organismo público. Nuestro presupuesto es cubierto por donaciones de los visitantes y de benefactores que creen en nuestro trabajo”, explica Brenman. La ONG también recauda fondos en eventos que se organizan especialmente con ese fin.

Por amor a Buenos Aires

Daniel Pena tiene 50 años y desde hace cinco forma parte del staff conformado por alrededor de 60 voluntarios y cuenta que se postuló como guía por amor a Buenos Aires. “Lo que más me deleita es contar y mostrar una realidad que no todos los turistas pueden ver de la ciudad”, explica.
Pena recuerda su primera experiencia, a fines del 2003, con un abogado mexicano. “Fue una gratísima experiencia y hasta quedó una amistad que se intensificó con el tiempo –recuerda-, por correo electrónico y también por teléfono. Quedó tan impactado con Argentina y el negocio del vino que puso una vinoteca en la ciudad de México”.

Publicado en: http://www.diariodomingo.com.ar/ (2/11/2008)
AUTOR: Magalí Fernández, Nadia Ferrari y Paula Rey

CICERONES - GREETERS EN LA PRENSA INGLESA

Pleased to greet you

Where can a traveller find a friendly greeter to show them the sights? Try these for starters, says Vicky Baker

Posted by Vicky Baker. Wednesday December 3 2008

Yesterday Agnès Poirier wrote about how the Parisian Greeter scheme failed to live up to its promises. However, all hope is not lost. Around the world, greeter programmes are still going strong.
These days, my first point of call for local contact tends to be travel-networking sites, but I have also had successful experiences with greeters. Often completely free, these volunteer-run schemes aim to break down the barriers between tourists and locals, offering the chance to escape standard group tours and get a unique experience. All things being equal, you might even make a new friend out of it.
If you want an alternative travel experience next time you go away, here is our pick of greeter programmes around the world. All are free of charge, but you are usually expected to cover the volunteer's expenses (transport, museum entry etc).
Have you tried any of these? Perhaps you faired better with the Parisian service? Or can you share a network we´ve missed? Post your tips and experiences below.

Jamaica: Meet the People
My first foray into greeting was back in 2003, when I signed up for Jamaica's long-running Meet the People programme. My local host took me to a family party in the Kingston suburbs, where sorrel punch was flowing, dancehall music blasted from speakers on the lawn and the homecooked spread was some of the best food I had on the island. Launched by the Jamaica Tourist Board back in 1968, Meet the People teams up visitors with local volunteers who share a common profession, hobby or interest. They'll also match children based on age groups and hobbies. Once you've confirmed your travel plans, simply sign up online and wait to be paired with one of over 700 locals.

Buenos Aires, Argentina: Cicerones
More recently, I tried Buenos Aires's Cicerones, who offer free, tailormade city tours. I simply emailed them expressing an interest in the architecture around the Recoleta barrio and, a few days later, a retired professor came to my hostel door to take me on a free, informal walking tour. He helped me gain access behind normally closed doors. I also finally learnt the secret of one of the city's most beautiful and least-visited buildings: El Palacio de las Aguas Corrientes, a 19th-century water folly housing a rather bizarre collection of vintage toilets.
This non-profit organisation founded in 2002 matches you with a non-professional guide willing to take you on a tailormade tour. Sign up alone, or with family or friends, in groups of no more than six. Typicallly lasting from two to three hours, tours are tailored to visitors' requests: a walking tour of a neighborhood, a visit to a museum, a night at the theatre, or even just a friendly chat over a cafe con leche. Cicerones say they offer "free assistance without any sort of restrictions". Within reason, we presume.

Chicago: Chicago Greeter
Has Obama-mania got you craving more Chicago? Contact the Chicago Greeters. Another tourist-board offshoot, they will help you choose from 25 neighborhoods and 40 popular interest areas, including fashion, film, ethnic Chicago and public art. The service is open to all, "whether your first or fiftieth Chicago visit, a new resident, or a resident entertaining out-of-towners". Reserve online or call +1 312 744 8000.

Melbourne, Australia: thatsmelbourne.com.au
City orientations are available in English seven days a week (excluding Good Friday and Christmas Day). They depart from the Melbourne Visitor Centre at Federation Square. If your native tongue is not English, check out their online calendar of languages. Japanese, Swedish, Greek and Indonesian are all covered. thatsmelbourne.com.au

Nantes, France: greeters-nantes.com
If you don't have any luck with Paris, try some western hospitality in Nantes. You are asked to fill out an online form at least one week before your arrival. Tours last a minimum of two hours. You can come alone, with your family, or in a group no more than six. greeters-nantes.com

Other greeter programmes
Margate, Broadstairs, Ramsgate, UK. New York City, US. Adelaide, Australia. Toronto, Canada. Houston, US.

Fuente: http://www.guardian.co.uk/travel/blog/2008/dec/03/local




25.5.10

Los Cicerones, algo más que simples guías no profesionales

No son guías de turismo profesionales, ni tampoco un grupo de aventureros improvisados. En el mundo son llamados greeters, en Argentina son conocidos como Cicerones. Para el turista, son más que un amigo.

En el mundo de las valijas y destinos, no hay métodos dominantes en cómo recorrer un lugar como Nueva York o el museo madrileño Del Prado, ni mucho menos en cómo seguir el circuito turístico de Evita. Sin embargo, existe un gran consenso en que una ciudad se puede conocer mejor si se la transita con un local. Ante la ausencia de un familiar o amigo que viva en la zona, los Cicerones de Buenos Aires serán con certeza una buena opción al turista que se encuentre de visita por las calles porteñas.
Los Cicerones conforman una ONG que se dedica al servicio de paseos turísticos guiados por voluntarios locales de forma gratuita. Sus actividades incluyen también el asesoramiento y la orientación al turista. Las visitas, que duran de dos a tres horas, son individuales y grupales, con un máximo de seis personas. Abarcan del recorrido prefabricado de Caminito, Plaza de Mayo y Cementerio de Recoleta, a lugares no convencionales, tal como una típica carnicería argentina. Esta vez, el turista puede aportar sugerencias. No es de extrañar que la salida sea fruto de la interacción entre los intereses del visitante y del conocimiento del cicerone.
Esta organización fue creada en el 2002 y hoy cuenta con aproximadamente 70 voluntarios, y más de 2300 paseos guiados. “La cantidad de visitas realizadas nos da un reflejo de cual es la percepción que tienen nuestros usuarios respecto a nuestro servicio”, afirma con seguridad el presidente de la asociación, Joaquín Brenman. “Crecimos en todos los sentidos: miembros, servicios ofrecidos, menciones en sitios de viajeros y guías impresas [entre ellas, la prestigiada Lonely Planet], en haber integrado una red internacional. Hoy, luego de ocho años, somos una cosa concreta, un hecho palpable”, explica Brenman, uno de los cuatro fundadores de Cicerones de Buenos Aires (CBA).
La inspiración para crear esta organización provino de Big Apple Greeters, una iniciativa de Nueva York que hoy es líder en su rubro. Cuenta con más de 500 guías. Junto con CBA, ambas integran la Global Greeter Network. Ésta es la asociación madre de las “versiones” internacionales de los Cicerones que tiene como objetivo la interacción y el aprendizaje mutuo. Agrupa a las ONG de greeters de las ciudades de Melbourne, Toronto y París, entre otras. Brenman, que encabeza la comisión de eventos anuales, asevera: “Estar unidos con la red, implica tomar compromisos idénticos entre todas las organizaciones adherentes; que sea un servicio gratuito, en manos de voluntarios, en grupos pequeños y usando transporte público”.
Además de los cargos mencionados, Joaquín Brenman es ingeniero especialista en temas de medio ambiente, y también… un cicerone más. Sostiene que no se puede presidir una organización sin tener la experiencia concreta de poder actuar en el terreno. Ahora, ¿qué representa ser un cicerone? Tal como lo define la Real Academia Española, el cicerone es la persona que enseña y explica las curiosidades de una localidad. No por mero capricho o invención es el nombre de la asociación. Brenman aclara que no hay ninguna diferencia entre cicerone y greeter. “Greeter en nuestro idioma no significa nada. Tratamos de hacer honor al significado del nombre [por cicerone]”, indica.
Lo que se espera de todo cicerone es amor y orgullo por la Ciudad de Buenos Aires, que le permita mostrarla gustosamente y con empatía. También, es de esperar en un voluntario el interés por tratar con la gente, y que valore el trabajo comunitario. Un requisito clave para el aspirante es hablar por lo menos dos idiomas. Además del español, los más populares son inglés, portugués, italiano, alemán y francés. Inclusive, algunos de los miembros conocen el lenguaje de señas. Sin lugar a duda, en el ABC del cicerone se encuentra la cooperación voluntaria con la organización. Esto implica el entrenamiento, las jornadas de capacitación, e involucrarse de forma activa con los objetivos y propuestas de la asociación. Desde ya, es menester en la vida de un voluntario cicerone contar como mínimo con un día al mes para la salida guiada.
La composición de cicerones que cuenta la asociación es muy variada. Las edades van de los 27 hacia los 76 años aproximadamente, no hay una proliferación de miembros en cierto rango de edad. Cada uno de ellos tiene, en su mayoría, una profesión diferente y ajena a la actividad del turismo. Tienen gustos e intereses particulares, que, junto al idioma que dominan, son los factores que permiten homologar el pedido del turista con el guía adecuado. Así lo cuenta la secretaria Cynthia Magalí Puente, la única empleada permanente de CBA.
“Ser cicerone es algo muy importante y gratificante en mi vida. Me permitió redescubrir la Ciudad, el porqué Buenos Aires es como es”, enfatiza Daniel Pena, 52 años, miembro desde el 2003. Puente remarca lo dicho: “Es gente que realmente disfruta de su trabajo (…) que tiene ganas de tomar este compromiso”. Esto explica la permanencia de la mayoría de los miembros, y que la rotación de los voluntarios sea muy escasa. Brenman relaciona este positivo resultado con el sistema de admisión y selección. Los aspirantes deben someterse a una entrevista grupal y luego a una individual. “Es gente que se acerca con un grado de interés genuino”, reconoce el líder de CBA. Puente agrega que las condiciones del servicio que presta el voluntario están muy bien marcadas, son muy claras
A su vez, la filosofía del cicerone esta intrínsecamente determinada por su relación con el turista. Se trata de hacer que el visitante conozca la ciudad de un modo diferente, seguro y agradable de la mano de un amigo. La palabra amistad es clave en el concepto de greeter. El ingeniero Brenman afirma que lo que más valora el turista del guía es su tiempo, luego sus conocimientos, su capacidad, su buena voluntad, su estado de ánimo. “Uno está acompañando y asistiendo una persona”, concluye. Por otra parte, Pena admite que lo que más le agradecen los turistas es que sea un servicio gratuito. Pena afirma que es una relación más directa, puntualiza: “Hablamos mucho más sobre lo cotidiano. La mayoría de los turistas no tienen oportunidad de dialogar con los locales. El cicerone pasa a ser prácticamente como una atracción para el turista”.
Otro rasgo que destaca a este grupo humano son las reuniones mensuales en las que se convoca a todos los miembros. En ellas se intercambian experiencias y se comunican las novedades de la organización. También, hay un encuentro anual de despedida del año, y jornadas de capacitación. Si bien cuentan con una oficina en el barrio de Once, la mayoría de las reuniones son en lugares públicos. No menores son las convocatorias anuales de la Global Greeter Network. Igualmente, el método principal de comunicación es por email y teléfono, y la reciente intranet creada. Durante la visita guiada, la única identificación que llevan los cicerones es un prendedor con el logo de la asociación.
Más allá de que Cicerones de Buenos Aires es una ONG, las donaciones son bien recibidas. Pueden provenir del aporte de entidades públicas y privadas, de socios benefactores, y de los visitantes. No obstante, menos de un 50 por ciento de los turistas contribuye con una donación.
Auspiciada por el Ente de Turismo del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, CBA es un grupo humano comprometido en que los turistas mejoren la imagen que tienen de la Ciudad acorde con lo que ellos entienden de ésta. Abiertos a todo tipo de pedidos, los Cicerones son un consolidado grupo abierto con una identidad fidedigna en base al voluntariado comunitario y al fiel estilo de un greeter mundial.

Autor: Tomás Agustín González Ginestet

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