UN SACERDOTE DEFIENDE LA MASONERIA

POSIBLE DESAFÍO A LEÓN XIV

El sacerdote P. Michael Weninger a favor de la masonería

Un sacerdote austriaco que ha trabajado durante los últimos trece años en el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso ha pronunciado una charla pública ante una logia masónica, negando que la pertenencia a la masonería y el catolicismo sean incompatibles.

Autor: BM

(InfoCatólica) El pasado mes de junio, el padre Michael Heinrich Weninger, vestido de sacerdote, pronunció una conferencia sobre las relaciones entre la Iglesia y la masonería en la Gran Logia Nacional Francesa (GLNF) de París. Su intervención, que está disponible en vídeo, se produjo en el marco de las conferencias «Villard de Honnecourt».

Durante su charla ante la Gran Logia, indicó que el término «Gran Arquitecto del Universo», que se usa en la masonería para designar a la divinidad, corresponde al Yahvé de los judíos, al Alá de los musulmanes y a la Trinidad de los cristianos, una afirmación muy coherente con el indiferentismo religioso masónico, pero chocante en un sacerdote católico.

Asimismo, afirmó que pertenecer a la masonería ya no era causa de excomunión («un católico masón ya no está excomulgado por el mero hecho de su pertenencia a la masonería; es sensacional, ¿verdad?»), porque a su juicio la masonería regular de tradición anglosajona era compatible con la fe católica. Esta afirmación no solo contradecía frontalmente la secular prohibición de la pertenencia a la masonería para clérigos y laicos en la Iglesia, sino que además obviaba las radicales contradicciones entre el esoterismo masónico y la doctrina católica.

El sacerdote basaba sus afirmaciones en el hecho de que la pertenencia a la masonería se mencionaba y condenaba expresamente en el antiguo Código de Derecho Canónico de 1917 (Canon 2335: «Quien se una a la secta de los masones o a cualquier otra sociedad similar que actúe contra la Iglesia y la legítima autoridad civil, incurre ipso facto en excomunión, cuyo levantamiento está reservado a la Sede Apostólica»). Al aprobarse el nuevo Código en 1983, en tiempos de Juan Pablo II, se omitió esa mención expresa, sustituida por una condena general de la pertenencia a asociaciones incompatibles con la Iglesia (Canon 1374: «Quien se inscribe en una asociación que maquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociación, ha de ser castigado con entredicho»).

Para el P. Weninger, este cambio de la normativa significaba que ya no estaba penada la pertenencia de los católicos a la masonería. Llama la atención que pudiera afirmar esto sabiendo que, cuando se aprobó el nuevo Código, la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida por el cardenal Joseph Ratzinger, publicó en 1983 una declaración que aclaraba que solo se trataba de un cambio de redacción general y la pertenencia a la masonería seguía estando prohibida:

«no ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia respecto de las asociaciones masónicas, porque sus principios siempre han sido considerados inconciliables con la doctrina de la Iglesia; en consecuencia, la afiliación a las mismas sigue prohibida por la Iglesia. Los fieles que pertenezcan a asociaciones masónicas se hallan en estado de pecado grave y no pueden acercarse a la santa comunión» (Declaración sobre la masonería del 26 de noviembre de 1983).

Así pues, la interpretación del sacerdote es contraria a la interpretación oficial hecha por la misma Iglesia, algo que el P. Weninger no parece capaz de explicar. Durante la charla, también afirmó que no se habían producido nuevas condenas a la masonería durante los dos últimos pontificados. De nuevo, resulta muy fácil comprobar que esto no es cierto. En 2023, durante el pontificado del Papa Francisco, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, presidido por el cardenal Fernández, señaló que «la pertenencia activa en la masonería de un fiel está prohibida, a causa de la incompatibilidad entre la doctrina católica y la masonería», por lo que «aquellos que se han inscrito formal y conscientemente en logias masónicas y han abrazado los principios masónicos» están sujetos a las disposiciones de la citada Declaración de 1983 (Nota para la audiencia con el Santo Padre de 13 de noviembre de 2023).

Finalmente, el sacerdote señaló que, en su opinión, las condenas a la masonería eran meros malentendidos históricos, causados por divergencias políticas, porque eran «mucho más numerosos» los elementos que unían a la Iglesia y a la Masonería que los que las dividían. Concluyó repitiendo con gran énfasis que ningún católico masón estaba excomulgado por el hecho de ser masón.

El P. Michael Heinrich Weninger tiene una curiosa historia. Fue diplomático y embajador de Austria. Estuvo casado de 1971 a 2009. Dos años después de enviudar, a la edad de 60 años, fue ordenado sacerdote por el cardenal Christoph Schönborn, ya que había completado los estudios eclesiásticos en la década de los setenta. Inicialmente, desempeñó su ministerio sacerdotal en Viena y fue el encargado de diálogo interreligioso de la Conferencia Episcopal Austriaca. Poco más de un año después de su ordenación, en tiempos del Papa Benedicto XVI comenzó a trabajar en el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, en las relaciones con los musulmanes.

Durante el pontificado del Papa Francisco salieron a la luz sus querencias masónicas. En su tesis doctoral, aprobada summa cum laude en la Pontificia Universidad Gregoriana (2019), el sacerdote abogó por la compatibilidad entre la Iglesia Católica y la masonería. Sobre la base de esa tesis, publicó un libro en 2020 titulado La logia y el altar: sobre la reconciliación de la Iglesia Católica y la Masonería regular y, abiertamente, envió ejemplares al Papa Francisco y al cardenal Schönborn.

El sacerdote no solo parece pertenecer a la masonería, sino que, en octubre de 2014, la Gran Logia de Maestros Masones de Marca hizo público que había sido nombrado capellán de tres logias masónicas austriacasy que había oficiado una Misa para celebrar el quinto aniversario de una de ellas. En la Misa participaron masones de distintas religiones. En esa época el P. Weninger seguía trabajando activamente en el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso.

Teniendo en cuenta el perfil relativamente alto y relacionado con el Vaticano del sacerdote, resulta difícil no considerar la conferencia pública del P. Weninger como un posible globo sonda ahora que comienza un nuevo pontificado, para comprobar si el nuevo Papa reacciona o no ante este desafío a la postura tradicional de la Iglesia con respecto a la masonería.

Fuente: https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=52969

Ver el siguiente video en página nueva, copiando y pegando este link: https://youtu.be/fk0G3yb2lgg?si=EsvnkSKWsvzcdnoY

Nota de dp: Porqué la iglesia nunca explica cuales son las reales causas de la incompatibilidad? No será que solo se refieren a diferencias “políticas” y no cuestiones de la fe? Si así fuera esto, no abría causas aparente de excomunión.

Prestar mucha atención a la fuente de esta noticia.

dp

NUEVAMENTE APARECE LA NUMEROLOGIA: FALLECIMIENTO DEL PAPA FRANCISCO

El Vaticano anunció este lunes por la madrugada la muerte del Papa Francisco a los 88 años. Tras conocerse la noticia, se viralizó la imagen del carnet de socio que tenía en San Lorenzo, que tiene una particular coincidencia con la hora de su fallecimiento.

De acuerdo con la información del carnet, su número de socio es 88235. Lo llamativo fue que el Papa tenía 88 años y el “235″ coincide con la hora (2:35 de Argentina) de su muerte. 

Según informó el cardenal Kevin Joseph Farrell, el sumo pontífice falleció a las 7.35 (hora local), es decir, a las 2.35 de la madrugada de nuestro país, ya que hay una diferencia horaria de cinco horas con Roma.

Otros casos: en la Quiniela (juego de azar manejado por el Estado) de la Provincia de Córdoba, el día de hoy ha resultado  ganador el número 88. Esta "coincidencia" para los jugadores es mucho más que una simpleza. En el ambiente del juego, y con el mejor estilo italiano, cada número de 00 al 99 tienen un nombre con su respectivo significado.

Nuevamente relacionado con la Quiniela, cuando fue elegido Papa (13 de marzo de 2013), la quiniela nacional matutina arrojó el número 8235.

Otros fenómenos: La noche de su fallecimiento se vio en la Plaza de San Pedro como volaban muchas gaviotas. La noche de su entierro volaron infinidad de palomas (hago ver que casi ninguna ave vuela de noche, en forma natural (es todo una rareza este suceso).

Fuentes: La Nación, Clarín, La Nueva Provincia, TN, El Litoral, Marca, Infobae, El Gráfico, Ambito Financiero y muchos medios de prensa más.

dp

EL PAPADO PUTREFACTO

 

Un mal embalsamador, hedor y explosión: el indigno entierro del Papa Pío XII

Riccardo Galeazzi-Lisi, un oftalmólogo reconocido por su incompetencia, le ofreció a Eugenio Pacelli un revolucionario método de embalsamamiento. Gran error: fue la "descomposición en vivo más rápida y repugnante que recuerda la historia de la medicina forense".

Por Darío Silva D'Andrea

Editor Ejecutivo de Perfil.com | E-mail: dsilva@perfil.com

Era un caluroso otoño de 1958. Una sonora explosión provocada por los gases que se habían acumulado dentro del cuerpo del Papa Pío XII, producto de un muy mal realizado embalsamiento, fue el momento más aterrador del indigno funeral del pontífice que había liderado la Iglesia católica durante la II Guerra Mundial. Fue una de las anécdotas vaticanas más desagradables del siglo XX.

Pío XII rigió la Iglesia Católica durante la Segunda Guerra Mundial cuando la Alemania nazi ejecutaba el exterminio sistemático de millones de judíos. Eugenio Pacelli, quien fue elegido papa apenas seis meses antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, hablaba alemán con fluidez, y desde 1917 hasta 1929, había representado al Vaticano como Nuncio Apostólico en el Reich Alemán y en la República de Weimar respectivamente.

Para algunos Pío XII es considerado como un papa santo porque contribuyó -indiscutiblemente- con el rescate de muchos judíos en Roma. Para otros, él fue un papa que fracasó -indiscutiblemente- porque no logró encontrar las palabras para condenar el asesinato en masa de los judíos. Por esta razón, algunos pensaron que el atroz tratamiento que se dio a su cuerpo fue un divino castigo.

Durante su papado, Pío XII se había apoyado obstinadamente en la figura de Riccardo Galeazzi-Lisi, un oftalmólogo al parecer conocido por su incompetencia, que atendía todos los aspectos de su salud. Un historiador dijo que el médico poseía "tal extensa historia de incompetencia médica y charlatanería absoluta que sería el sueño de un abogado de mala práctica".

Nacido en 1891 en una familia noble de Roma, Galeazzi-Lisi estudió medicina y se especializó en oftalmología, y fue nombrado por la clínica universitaria de oftalmología de Roma como médico personal de Pío XII, que estaba bastante enfermo del estómago.

Galeazzi-Lisi diagnosticó "intoxicación por ácido crómico" causada por la pasta de dientes del Papa, según John-Peter Pham, un sacerdote estadounidense que sirvió en el servicio diplomático del Vaticano. En 1956, Lisi ganó fama por primera vez cuando presentó un suero para la detección temprana y el posible tratamiento del cáncer.

En octubre de 1958, mientras el pontífice agonizaba a causa de una larga enfermedad en Castel Gandolfo, justo al sur de Roma, el médico se contactó con diarios y revistas para, a cambio de miles de dólares, proporcionar fotografías exclusivas de su santo paciente en su lecho de muerte.

Según la revista Time, quería 13.320 dólares por una historia sobre su vida con el Papa, incluidos los detalles clínicos de los últimos días del Papa; 8.000 por un relato de hora por hora de la muerte del Papa; y 3.200 por las fotografías. Dos diarios italianos compraron conjuntamente el segundo artículo por 3.200, pero solo uno lo imprimió, luego de eliminar "ciertos pasajes que nos parecieron demasiado crudos".

Pero no fue la única vez que buscó sacar provecho de la salud papal. Galeazzi-Lisi también acordó darle la primicia de la muerte del papa a una agencia de noticias italiana.

Les dijo que abriría una ventana en particular del castillo papal de Castel Gandolfo como señal de que Pío había muerto, pero el calor era tan grande que un sirviente abrió la ventana para dejar entrar un poco de aire, lo que provocó que tres periódicos publicaran la noticia de la muerte del papa un día antes de que pereciera.

Durante los últimos días de vida del papa, Galeazzi-Lisi hizo notas clínicas detalladas y tomó fotografías de Pío XII en su lecho de muerte para, una semana después de la muerte del Papa, ofrecerlos a los medios. 

Cuando Pío XII murió a los 82 años, el 9 de octubre, Galeazzi-Lisi tomó la responsabilidad de realizar el embalsamamiento de rigor, un proceso que según la tradición se debe practicar a todos los papas.

Se sabe que Pío se negaba a ser sometido a este proceso una vez que murió, por lo que Galeazzi-Lisi le ofreció preservar su cadáver utilizando un proceso desarrollado por él mismo y el cirujano Oreste Nuzzi. 

Según informó The New York Times en ese momento, se trataba de un proceso parecido al utilizado en los primeros cristianos. "Los dos médicos dijeron que una de las ventajas de su método era que el cuerpo embalsamado no tenía que ser despojado" de los órganos vitales, escribió el Times el 14 de octubre.

La "descomposición en vivo más rápida y repugnante que recuerda la historia"

El "revolucionario" método al que llamó "ósmosis aromática", según Galeazzi-Lisi, era muy parecido al que usó con el cuerpo de Jesucristo y permitiría que el cuerpo durara indefinidamente sin descomponerse. 

El procedimiento no requería de inyecciones ni incisiones, sino solo la inmersión del cadáver en una misteriosa combinación de aceites de hierbas aromáticas y resinas para desoxidar el cuerpo y, posteriormente, envolver el cadáver con celofán durante casi 24 horas. 

Al final eso fue un grave error. 

En cuanto se vistió y expuso en la Sala de los Suizos, en Castel Gandolfo, el cuerpo de Pío XII se cubrió instantáneamente de miles de pequeñas arrugas y pocos minutos después comenzaría lo que alguien denominó la "descomposición en vivo más rápida y repugnante que recuerda la historia de la medicina forense".

"Ha comenzado una furiosa sucesión de fenómenos cadavéricos transformadores: es la descomposición en vivo bajo la mirada horrorizada de los espectadores, siguiendo el aberrante 'embalsamamiento' patentado y practicado por el archiatra Galeazzi Lisi", escribió el Dr. Antonio Margheriti, autor del libro La muerte del Papa: ritos, ceremonias y tradiciones desde la Edad Media hasta la época contemporánea.

Y continuó en su relato: "El cadáver del Papa se hinchó en la zona del vientre a raíz de los gases putrefactos que se crearon de inmediato; por la misma razón se le ha encanecido el rostro, y por los orificios, sobre todo por la boca, vierte una miasma oscura que le corre por la cara y se posa en las cuencas de los ojos".

"El enorme esfuerzo por resistir el olor nauseabundo que emana del cadáver del Papa se percibe en el rostro de los nobles guardias: la alternancia de guardias será cada vez más frecuente a partir de este momento para evitar una exposición excesiva a los gases mefíticos, y porque muchos guardias nobles se desmayan regularmente agotados por ese olor a muerte. Pero lo peor está aún por llegar".

Colocar el cuerpo envuelto en un ataúd cerrado evitó que los químicos y gases corporales escaparan naturalmente, acelerando la descomposición, particularmente en el calor del otoño romano. 

"Si mantienes los órganos allí y no los tratas adecuadamente, hay una acumulación de sustancias químicas corporales y si no hay lugar para esas sustancias químicas, pueden ocurrir explosiones", explica Ken Jeremiah, un historiador experto en el proceso de momificación. 

La procesión fúnebre hacia El Vaticano fue aterradora. Algunos dijeron que la acumulación de gases hizo que se rompieran los sellos del ataúd, mientras otros dijeron que el gran estruendo que oyeron los miembros de la procesión fue la explosión de la cavidad torácica del Papa, que se abrió de golpe.

Galeazzi-Lisi y Nuzzi se vieron obligados a volver a embalsamar a Pío durante toda la noche, pero ya era demasiado tarde.

La descomposición del cuerpo ya era avanzada, y cuando el papa finalmente fue exhibido al público en la Basílica de San Pedro, ya varios días después de su muerte, el cuerpo se tornó de color "verde esmeralda" y emanaba un hedor tan horrible que los miembros de la Guardia Suiza Pontificia que lo custodiaban al parecer se desmayaron. 

"Muchos de los presentes en el evento aún recuerdan, a lo largo de la nave de la basílica, las tremendas bocanadas que se derramaron sobre la multitud al pasar el féretro, así como el aspecto monstruoso de el Papa: se puso negro, se le cayó el tabique nasal y los músculos faciales, horriblemente retraídos, le hicieron resaltar los dientes en una risa escalofriante", relató Margheriti.

En la noche del 11 al 12 de octubre, rompiendo la tradición que dice que el cadáver de un papa nunca podía ser ocultado de la vista pública, fue necesario cerrar la basílica de San Pietro para realizar nuevas intervenciones en el cuerpo.

Los artesanos del Vaticano aplicaron pintura de grasa y otros compuestos para dejar presentable el cuerpo y se cubrió el rostro con una máscara de cera, a fin de no impresionar a los visitantes. El cuerpo finalmente fue colocado en un catafalco de casi 2 metros de alto para que los dolientes no pudieran ver de cerca las decoloraciones faciales.

Algunos informes de periódicos estadounidenses dijeron que los cuatro guardias suizos que vigilaban el féretro del Papa se cambiaban cada 15 minutos debido al hedor. Según un artículo del New York Times, "muchos cientos de miles" de fieles vieron los resultados del desastroso embalsamamiento.

Fue el fin de la carrera del charlatán Galeazzi-Lisi, que fue reprendido y expulsado del Vaticano por el sucesor de Pío, el Papa Juan XXIII y el Consejo Médico Italiano lo expulsó de la organización.

Afortunadamente, había tomado más de veinte fotos del cadáver del Papa mientras lo embalsamaba y las vendió a algunas revistas. Además, en 1960 trató de dar su versión de los hechos en un libro (Dans l’ombre et dans la lumière de Pie XII) que, casualmente, volvía a presentar las fotografías del Papa Pacelli durante la agonía y el embalsamamiento.

Fuente: https://www.perfil.com/noticias/protagonistas/un-mal-embalsamador-hedor-y-explosion-el-indigno-entierro-del-papa-pio-xii.phtml

Nota de dp: se sabe  que este Papa facilitó el escape de nazis luego del fin de la Segunda Guerra Mundial.

dp

UN PAPA SEPULTADO EN CHILE

   En mi primera vez por la ciudad de Linares, me llevé una gran sorpresa al visitar su catedral y darme cuenta de que dicho recinto alberga los restos de unos de  los santos y mártires de la Iglesia Católica. Se trata de San Clemente, cristiano y mártir, cuyos restos fueron rescatados de las catacumbas de Roma posiblemente entre los siglos XV y XVI.

A raíz de su descubrimiento, se construyó un templo en la ciudad para su veneración. Pero debido a problemas de infraestructura vial en la Vía Tritone, se debió demoler el recinto en conmemoración a San Clemente y sus restos fueron trasladados a la Confraternidad de los Santos Ángeles Custodios.

Ahora lo interesante es ¿cómo los restos de este santo llegaron a nuestro país? El privilegio se lo debemos al Rector del Seminario Pontificio de Santiago, Juan Subercaseaux, quien en 1934 solicitó al Papa Pío XI las reliquias para su veneración en Chile. Entre las negociaciones, Subercaseaux fue promovido a Monseñor de la Diócesis de Linares, cargo en el que tenía como objetivo levantar la Catedral de San Ambrosio de Linares. Este hecho posibilitó que las sagradas reliquias llegaran a Linares el 1 de enero de 1937, tras un año de su arribo al puerto de Valparaíso en el vapor “Orazio” en septiembre de 1936.

En su llegada a Chile, el profesor de la Universidad Católica, Ricardo Benavente, tuvo la labor de recomponer las piezas y poner las cenizas, traídas desde Roma, en un esqueleto reconstituido de material calcáreo como era costumbre en esos tiempos. No fue hasta octubre de 1937 que las reliquias de San Clemente se trasladaron de la Casa de la Providencia al Seminario Pontificio de Santiago, en una grandiosa fiesta presidida por el Arzobispo de Santiago Mons. Horacio Campillo y la mayor parte del Episcopado chileno. Continuando el viaje el 1º de enero de 1937 en un tren especial hacia Linares.

El Obispado de Linares, explica que la conservación de estas reliquias está garantizada por los trabajos de expertos que se hicieron en 1936 en Chile, y sobre todo, por la veneración de los fieles que en Linares tienen gran devoción por este mártir San Clemente, que debe haber sido un laico cristiano sepultado en las Catacumbas, incluso que quizás se llamaba Clemente, o por el que sus familiares o la comunidad cristiana pedía “clemencia”.

Lo que sí es cierto que todos los años, cientos de fieles veneran y entregan ofrendas a San Clemente por los favores concedidos y ya tras años en nuestro país, es considerado parte de la historia religiosa de la ciudad.

Fuente: https://artepopular.cl/2014/03/03/un-santo-romano-en-chile/

Nota de dp: Puede que San Clemente sea el único Papa que descansa fuera de Roma.

dp 

LA IGLESIA Y LOS RESTOS DE SAN MARTIN EN BUENOS AIRES

 

LA REPATRIACIÓN DE LOS RESTOS DEL GRAL. SAN MARTÍN:

“LA OPOSICIÓN DE LA IGLESIA”

Giran en torno a la repatriación de los restos del General San Martín una serie de mitos y fantasías de toda índole. Una de ellas, que parece haber penetrado en el imaginario popular como una verdad revelada, tiene que ver con la supuesta oposición que habría puesto la autoridad eclesiástica para que los despojos del Gran Capitán encuentren su morada final en la Catedral Metropolitana de Buenos Aires y no en el Cementerio del Norte (Recoleta) como el prócer había dispuesto en su testamento.

En la investigación que encaramos, probamos con el aporte de nuevos documentos, lo errado de esta afirmación y no solo la aceptación lisa, llana y sin condiciones por parte de la Iglesia, sino también el honor que representaba para aquella ser la depositaria de los ilustres restos.

Corría el año 1876, por entonces la cuestión de la repatriación era competencia de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, la misma entidad que otrora encaró con éxito la glorificación estatuaria del prócer en la Plaza de Marte (Plaza San Martín, en El Barrio de Retiro).

Una comisión especial formada en el seno de aquella, bajo la influencia de José Prudencio Guerrico, entendió que “se premiaba de una manera más digna y honrosa los méritos y servicios prestados a la República, por tan ínclito ciudadano, colocando sus cenizas dentro del recinto de la Iglesia Metropolitana de Buenos Aires, en vez de que lo fuera en el cementerio público” tal como surge del acta fechada el 18 de abril de dicho año. 

En virtud de ello, José P. Guerrico y Santiago de Estrada, en representación de la Comisión municipal, se encargaron de cursar por escrito, con antelación, la mentada propuesta al Arzobispo de Buenos Aires León Federico Aneiros, siendo la antigua capilla bautisterio el espacio elegido por los solicitantes.

Veamos entonces, como fue el tratamiento de la cuestión por parte de la autoridad llamada a resolver, en este caso el Cabildo Eclesiástico de Buenos Aires, a la luz del acta existente en el archivo de dicha Institución.

El documento en cuestión está fechado el 17 de abril de 1876, surge de aquel que siendo las diez de la mañana se reunieron los ocho integrantes de dicha institución para tratar únicamente lo atinente al destino de los restos del Gran Capitán, el mismo documento indica que el Cabildo autorizó por unanimidad la solicitud municipal, y que a las 10.15 hs. se levantó la sesión. La unanimidad y la brevedad del tiempo empleado en resolver (solo quince minutos) hablan a las claras de la absoluta ausencia de reparos, condicionamientos o polémica alguna sobre la cuestión.

Pero como si esto fuera poco, otro documento es aún más contundente, nos referimos a la nota mediante la cual, el canónigo de la Catedral Metropolitana Dr. Ángel Brid, en representación del Cabildo Eclesiástico comunicó la decisión al Arzobispo Aneiros, dicho documento en relación a la aceptación reza que el Cabildo “se ha expresado unánimemente conforme con el proyecto de dicha comisión en la precitada nota, mirando como una de las preeminencias y de las glorias de la iglesia metropolitana ser la depositaría de los restos de tan ilustre varón”.

Conceptos tales como “mirar como una de las glorias de la Iglesia Metropolitana ser la depositaria de los restos de tan Ilustre varón” indican a las claras el beneplácito con que la solicitud fue tomada y aceptada.

Como vimos, los documentos no dan espacio al debate y ponen en su justo lugar la posición tomada por las autoridades eclesiásticas ante el pedido municipal.

Más datos en “REPATRIACIÓN DE LOS RESTOS DEL GENERAL SAN MARTÍN. Un largo viaje de 30 años”. . de  Martín Francisco Blanco y Roberto Colimodio Galloso .

Nota aparte: Todo esto por pertenecer a la masonería. Tampoco pusieron objeciones por los restos del Gral. Tomas Guido (quien formó parte de las Logias Lautarianas de Buenos Aires, Chile y Peru. El 21/10/1825 se le otorga el grado 13 en Lima. En Brasil el Supremo Consejo le dió el grado 33 y en 1860 el Supremo Consejo Argentino lo inviste con el mismo grado) y el Gral. Juan G. de las Heras  (quien formó parte de las Logias Lautarianas de Mendoza y la del Ejército de los Andes, Chile y Perú. En 1822 participó de la fundación de la Logia Orden y Libertad n°2 en Lima. Vicuña Mackenna refiere diversas anécdotas masónicas de Las Heras, redactadas por el propio general al historiador chileno.)

Fuente: Publicado por Miguel Angel Martínez

dp