Esta coincidencia de las formas que hay entre el sarcófago y su parte rota que se conserva dentro de la Gran Pirámide de Egipto y la forma de la separación de Jesús y el Apóstol Juan, sentado a su derecha, es decir el lugar de privilegio, es profundamente llamativo y directamente vinculado.
Porqué a la derecha es el lugar más importante? Porque esta mano está asociado al varón. Al ser la mayor parte de la población mundial diestra, esta mano está asociada con el varón porque es la que porta la espada, también símbolo fálico. El primitivo símbolo del varón era un triángulo.
La izquierda está asociado con la mujer, porque es la que sostiene al niño, para dejar así la mano derecha libre y poder manipular otras cosas al mismo tiempo que se sostiene al bebé. También el lado izquierdo está asociado con la mujer porque el corazón, símbolo del amor, está levemente desplazado sobre la izquierda del cuerpo humano. El primitivo símbolo de la mujer es un triángulo invertido, es decir, con un solo vértice apuntando hacia abajo.
Pero otra teoría contradice lo que generalmente se opina sobre este personaje y dice que no es Juan, sino la misma María Magdalena, posible esposa de Jesús, por eso está sentada a la diestra, el lugar más importante de todos. Recordemos que la primer aparición de Jesús resucitado se produce ante María Magdalena. Puede ser que esto sea el reconocimiento a la persona más importante que tenía Jesús en su vida?. Su "compañera" (esposa) como sería la traducción correcta, no la prostituta redimida, como dicen otros. No tengo dudas al respecto.
El aspecto del personaje del cuadro, Juan, es claramente asexuado. Bien podría aparentar ser una mujer a simple vista.
El autor de la pintura, el mismísimo Leonardo Da Vinci es, al menos, un profundo conocedor del judaísmo, del esoterismo y de la Kaballah. Dejó plasmado en infinidad de sus obras estos conocimientos en forma encriptada y con imágenes rayanas en la herejía, aunque muy sutilmente esbozadas.
Da Vinci podría haber conocido el sarcófago en cuestión e intentado reproducir su parte rota en su cuadro? Bien puede interpretarse que si.
Con qué propósito haría esta asociación? Puede ser que intentaría decir que pintó a María Magdalena separada de Jesús con un vacío que también puede ser entendido como un triángulo invertido? Esta figura siempre está asociada en simbología como una representación de la mujer, al verse ese triángulo invertido como un cáliz o hasta el útero.
Todas esta ideas y las imágenes, nos remiten a pensar en meta mensajes, o mensajes ocultos, que en forma muy velada y en un contexto muy amplio, deslizan la presunta verdad de la historia general de Jesús.
Siguen apareciendo señales ocultas en toda la obra de Da Vinci, sobre todo en la pintura aludida, alimentando así la posibilidad de la duda o hasta la manipulación de la verdad conocida. Da Vinci busca develarla por los medios a su alcance y si que deja sembradas dudas y más dudas a medida que se avanza en las investigaciones y la interpretación.
Hay muchas cuestiones para plantear. A medida que logre recabar más información las seguiré publicando. No me gusta quedarme con solo lo aparente.
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En el cuadro se observan cuatro grupos de personas, que hace referencia a los 4 elementos, fuego tierra, agua y aire, presente en la astrología (hay tres signos de cada elemento). Para quienes no sepan astrología, cada uno de los 12 signos del zodiaco (curiosamente 12 comensales más Jesús, que es el Sol) representa una parte del cuerpo.
A la derecha, en la cabeza de la mesa está Simón, es el único a la “cabeza” de la mesa. Leonardo representa su cabeza calva y muy huesuda en la pintura original, una forma de cabeza intensamente marcada como símbolo de Aries, también vemos el pelo blanco rizado en esta imagen como simbología de la cabra (Aries).
A su lado, la figura rechoncha de Tadeo. Inequívocamente aquí está representado el cuello de Tauro. Tiene el pelo largo simbolizando el regente de Tauro, que es Venus, femenino. Su mano derecha refleja la forma del signo de Tauro que es una especie de media “O ” abierta. En la pintura original se ve mucho más claro que en las versiones posteriores.
Junto a él, gesticulando con los brazos está Mateo que se relaciona rápidamente con Géminis que gobierna los brazos del cuerpo humano. La cabeza y los brazos están orientados hacia direcciones opuestas, la típica discrepancia entre pensamiento y actuación característica de Géminis. En su postura agitada actúa como ” intermediario” entre el primer y el segundo grupo de tres apóstoles, haciendo referencia a los tres primeros signos representantes Cardinal, fijo y mutable de la rueda astrológica.
En una actitud tierna, protectora y como de preocupación hacia Cristo, Felipe dobla las manos sobre su pecho (Cáncer), un gesto que recuerda a los nacidos bajo el símbolo de Cáncer. Si nos fijamos medio «aro de luz» alrededor de su cuello forma el símbolo de la Luna, el regente de Cáncer.
A modo de contraste con Felipe, Santiago el mayor muestra sus brazos bien abiertos. Toda la zona del pecho, esto es, el corazón está abierto hacia Cristo. La abundante cabellera recuerda la melena de un león. Leo está simbolizado por el León en astrología y Leo rige la zona del corazón.
Con su dedo índice levantado en actitud crítica, Tomás, el incrédulo, representa a Virgo. Es el único que no enseña su cuello, porque no tiene nuez de hombre. Por eso Felipe (Cáncer) mira hacia su cuello como diciendo que no tiene nuez de hombre. De Tomás sólo se ve la cabeza que oculta su mirada en la distancia.
En el centro vemos a Jesús, el Sol, con telas rojas y azules, indicando la polaridad positivo y negativo, Electricidad y Magnetismo, en el centro de todos los proyectos humanos.
Al otro lado de Cristo, se encuentra Juan, el discípulo preferido. En un tranquilo recogimiento, inclina su cabeza. En medio del tumulto representa la armonía, el equilibrio, la balanza, Libra regido por Venus, denota claramente a un hombre con rasgos de feminidad con sensación tranquila y armónica.
Judas es el único apóstol cuya cara está en la sombra, más oscurecida, con vestimenta azul y oscura, con tez oscura, es el único en el cuadro que se aparta de la luz, o así lo quiso representar Leonardo. Uno de los principales temas vitales de Escorpio es el poder bajar y subir de las oscuras profundidades del inconsciente. Es el único en la mesa que tiene el codo sobre ella y muestra una actitud de osadía. Plutón es el regente de Escorpio, se le relaciona en astrología con ser el causante de la muerte y la transformación de todo (aquí la futura resurrección). Escorpio es el punto de reposo de todo el zodíaco, lo que indica interiorización. También tiene algo en la mano y está ” picando ” sobre la mesa, como hace un escorpión con su cola.
Detrás de Judas, se encuentra Pedro, si analizamos su cuerpo, está tenso con forma de Arco, representando al signo de Sagitario, es el único de la cena que tiene el codo tensado y la mano hacia delante. Todo el mundo conoce el símbolo de sagitario, un centauro con un Arco tensado. También es muy curioso ver como es el único de la cena que tiene un arma en la mano, Sagitario es el único signo del zodiaco que porta un Arma, un arco con una flecha.
El último grupo de tres apóstoles empieza con Andrés que, asustado, muestra sus huesudas y viejas manos, una clara referencia al esqueleto, asociado a Saturno, el regente de Capricornio. En estas huesudas manos también puede verse una analogía con los cuernos de Capricornio. En este caso, la cabeza casi calva representada por Leonardo en su obra original hace aún más referencia al viejo Saturno, en obras posteriores se le puso pelo modificando el mensaje de la obra original.
Acuario, está representado por el hermano (otras fuentes dicen que primo) de Jesús, Santiago el menor. No es extraño que se reconozca un cierto parecido, incluso en el color de sus ropas. En la mesa, ante él hay una pequeña jarra de agua, en astrología Acuario se representa por un hombre que vierte una Jarra de agua. En un gesto de hermandad, coloca su mano derecha en el hombro de Andrés y extiende la izquierda hacia Pedro (tal vez para calmarlo, para que no se exceda). Acuario tiene un gran sentido de la comunidad y la fraternidad.
Vestido con ropas de color verde mar, como representante del signo de Piscis, Bartolomé se levanta en el lado frontal izquierdo de la mesa y escucha sensible y abierto a su alrededor. La postura de su cuerpo recuerda la forma de un pez por su curvatura. Debajo de la mesa se adivinan sus pies (que corresponden a Piscis). Es el único en el que Leonardo acentúa sus Pies, en Astrología, Piscis rige los pies. Éste actúa de manera pasiva y dirige su mirada hacia la figura de Aries de Simón en el otro extremo de la mesa, como esperando un impulso proveniente de este apóstol de gestos vehementes.
Así se cierra el círculo de los apóstoles. Como vemos, profundizar en «La última cena» con el conocimiento astrológico que estaba disponible para Leonardo da Vinci confiere a esta obra de arte un significado extraordinario.
Fraternalmente con mis mejores deseos de Paz Profunda, Romario Velasco Angel
Más información en el grupo
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Del muro de Facebook de Franciso Ricardo Tángari Cabrera
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Acercarse a María Magdalena se convierte, a veces, en un asunto tan doloroso como incierto. Miles de años de vejaciones la muestran como núcleo de batallas culturales, en las cuales María Magdalena no parece haber sido muy partícipe, simplemente la excusa, el emblema, la causa… algunos por ocupar un lugar en las primeras filas jerárquicas de la iglesia primitiva, unos más por asentarla como prostituta, otros por asentarla como fiel compañera o esposa de Jesús, otros para defender su propia postura respecto al Hieros Gamos y al sexo en senderos iniciáticos o al sexo ritual, y una larga lista de etcéteras con lo que podríamos sintetizar como la gran irresolución de polaridades en la psiquis masculina occidental. Una irresolución entre la mujer prostituta y la mujer virgen, que continúa vigente en muchos sectores catolizados, entre ambas se sostiene un velo que impide a demasiadas masculinidades ver el trasfondo de mucho más que una mujer, y lleva a fluctuar a María Magdalena entre un misterio cultural y un encasillamiento como arquetipo de diosa oscura.
Cuando se toma a María Magdalena como Alma Femenina se superan bastante las polaridades y se llega a abordar la temática desde una comprensión más amplia, es un Alma Femenina que deja expuestos a aquellos que se auto adjudicaron ser los portadores exclusivos del conocimiento y, pretendiendo establecerse como tales, la quisieron adecuar y moldear a su antojo, porque erradicarla no pudieron y tuvieron que aceptar que doblegarla, tampoco.
Si abordamos la historia cultural, descascarando lo que tapa y escuchando lo que se calla, se evidencia el comportamiento estructural hacia un Alma Femenina por parte de un sector de gran peso cultural en Occidente, la Iglesia, y es muy posible notar la no superación de instancias – ya no en senderos personales de vida o de espiritualidad, sino sistematizada e institucionalizada -. Porque si cualquier iniciado o iniciada, en la estructura de ordenación o formato grupal que fuera, tratara de esa manera a su impronta álmica, sería defenestrado como fracasado.
En los textos apócrifos es posible observar los recelos hacia María Magdalena por parte de los apóstoles, las rivalidades de Pedro por la jerarquía de la iglesia primitiva, los rechazos durante las alusiones a que Jesús la besara.
Un dato muy omitido y poco aplicado es que los llamados apóstoles o discípulos eran pescadores a los que había que hablarles con parábolas, más que eso no entendían, carecían de niveles procesales y preguntaban más desde una mentalidad profana que la de una iluminada, mientras que en los textos apócrifos aparece una Magdalena con una comprensión tan amplia para conversar a la par del considerado Maestro e interpretarles las parábolas a los demás. Tanto les pudo haber molestado que fuera la compañera de Jesús como que supiera y accediera a información o revelaciones que para los apóstoles no estaban disponibles o no eran procesables.
Pero es en lo culturalmente establecido de manera más institucional que podemos notar esa gran irresolución en los cultores: desde el obispo Ireneo comenzando a instalar las herejías como algo malo y demonizante hacia quienes decidieran diferente a lo preestablecido por ese puñado de egos basados en lo decidido por otro puñado de egos – los que necesitaban de parábolas por su escasa capacidad-, pasando por la instalación de María Magdalena como la pecadora del Evangelio de Lucas aunque su nombre no apareciera en esos textos, hasta llegar al Papa Gregorio Magno oficializándola como ‘pecadora pública’, prostituta. Este atributo de ‘magna pecatrix’ acompañó a María Magdalena hasta 1969, una magna pecatrix por la cual se tomaron demasiadas molestias, eso sí queda evidenciado.
Al indagar sobre los restos de María Magdalena, no sólo es posible hallar qué molestias se tomaron por una ‘prostituta’, también se puede hallar un entramado casi novelezco de contradicciones e incertidumbres y, en medio de lo confuso que resulta, notar el comportamiento simbólico desde lo institucional hacia esa ‘magna pecatrix’, porque eso era María Magdalena durante esos años en los que se tomaron decisiones institucionales sobre sus restos. Y si es que se trataba de sus restos, porque aún no existen pruebas de que así lo fuera.
La Iglesia, que culturalmente convalida algunas acciones hacia restos mortuorios con la excusa de ‘reliquias’, ya sea de santos o de personajes de relevancia, fue llevando a cabo una labor de desmembramiento que a simple vista resulta curiosa, pero que analizada bajo una lupa esotérica es bastante simbólica: le sacaron un pie o una pierna, le cortaron la cabeza, una mano se exhibe en otro lado, la mandíbula se reunió con un cuerpo luego de que descubrieran el cuerpo… entre algunas otras peripecias inexplicables.
Claro que a los fieles católicos les parecerá maravilloso mientras que condenarían o demonizarían a cualquier otra persona o institución que sacara un cuerpo de su tumba y le sacara partes mientras lo pasea hacia un lugar u otro. Es una de las contradicciones con las que convivimos en esta cultura y habrá que sobrellevarla.
Mientras tanto, existen grupos y estructuras de ordenación, más de índole esotérica, que plantean otras versiones basándose en que el cuerpo de María Magdalena no fue hallado. Se pueden encontrar muchas teorías y explorar distintas vertientes, coinciden en sostener que existen linajes a partir de la descendencia de María Magdalena y Jesús. María Magdalena aparece como portadora del Santo Grial y éste sería un cáliz con sangre real, con lo cual, habría estructuras de ordenación preservando tanto sus restos como los linajes de su descendencia.
La mayoría de estas versiones han sido consideradas pseudo históricas y pseudo científicas, porque se adopta la postura de desafiar a que demuestren lo que sostienen o de desacreditar documentos que avalarían las teorías. Lo sorprendente es que la Iglesia ni siquiera permite hacer pruebas de ADN entre las partes de restos del supuesto cuerpo de María Magdalena, exhibidas en diferentes lugares geográficos, para constatar si son todas del mismo cuerpo. Bueno, convengamos que ni siquiera está probada la autoría de muchos textos con los que se predica esa religión y de todas maneras se predica como verdad. Pero que prueben y demuestren algo los que digan lo contrario…
Sin embargo, de ser así, María Magdalena sería algo mucho más trascendente que una simple compañera de Jesús, o una simple mamá de la descendencia de ese personaje tan divinizado por la religión católica. María Magdalena les habría realizado una jugada magistral, formando una Tradición Secreta que muchas vertientes esotéricas exploran hasta la actualidad y legando un linaje con familias que llegaron a ser tan poderosas como para pulsear culturalmente con la Iglesia.
Por más que persiguieran por herejías, que intentaran eliminar estructuras de ordenación como el Temple, que le arrancaran la cabeza a ese cuerpo que supuestamente era de María Magdalena o lo desmembraran, nada la ha detenido durante estos milenios. Prostituta o no, sigue siendo la feminidad más invencible en la historia cultural católica y continúa demostrando que fracasan en cada intento.
Tal vez, a causa de esto, acercarse a los misterios que resguarda su imagen y a las expresiones culturales menos convencionales, como aquellas de las Vírgenes Negras, continúa existiendo en muchos senderos espirituales, para aquellos que sean dignos de acercarse a esa radiante Alma Femenina, tan fuerte que dos milenios de imposiciones culturales y muchísimas persecuciones no han conseguido borrar.
Autora: Eleonora France
Córdoba, Argentina
eleonrafranc@gmail.com
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Escrito expresamente para el blog de dp
Bibliografía Consultada:
- LYNN PICKNETT, CLIVE PRINCE, La Revelación de los Templarios, Editorial Planeta DeAgostini, 2005.
- TIM WALLACE-MURPHY, MARILYN HOPKINS, Los Custodios de la Verdad, Editorial Sirio, 2005.
- RAMÓN K. JUSINO, M.A., María Magdalena, ¿autora del Cuarto Evangelio?, 1998.
- MICHAEL BAIGET, RICHARD LEIGH Y HENRY LINCOLN, El Enigma Sagrado.
- SANTIAGO DE LA VORÁGINE. La Leyenda Dorada. Madrid, Alianza Editorial S.A., 1994.
- EAN BEGG, Las Vírgenes Negras. Barcelona, Editorial Martínez Roca, 1987.
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