martes, 5 de septiembre de 2017

MASONERIA EN VENADO TUERTO



Importante revelación masónica e histórica efectuada por Brandon Edgardo Garcia



Navegando por Shodan (motor de búsqueda que le permite al usuario encontrar iguales o diferentes tipos específicos de equipos conectados a Internet a través de una variedad de filtros), noté algo que me llamó la atención en mi querida ciudad Venado Tuerto, Provincia de Santa Fe, República Argentina. Es que a diferencia de Google Maps tenía señalizado todos los barrios por sus nombres, y como soy un admirador de la masonería se muy bien donde queda la pequeña logia de mi ciudad.Esta permaneció cerrada durante un siglo para los profanos y recién fue abierta en 2003. Se encuentra ubicada sobre Av. Casey 287, donde funciona la logia Arthur George Adams. La misma fue fundada en 1903. Es un amplio  lugar sin ventanas, seguramente para evitar miradas indiscretas.Su nombre se debe al inglés Arthur Adams, jefe de la estación de ferrocarril de Venado Tuerto y fue quien se encargo de ingresar la masonería en esta ciudad, que luego se expandió a otros lugares cercanos.





Observando en mapa de la ciudad pude encontrar referencias concretas en la diagramación urbana relacionadas con la masonería.
Pude notar que las zonas céntricas, están divididas en Centro I, Centro II y Centro III. Al unirse los mismos con una línea recta se forma un triángulo y ¡Eureka!, se armaba así la alegoría buscada, el triángulo o pirámide. Entonces profundice más para asegurar de algún modo que no se trate de una mera coincidencia, superstición o mera casualidad. Estudiando esas zonas observé primero que en el Centro I se encuentra el pequeño Parque Español, con su Plazoleta Miguel Andueza (hermoso parque, pequeño, casi una entrada a otro país). Cabe destacar su llamativo umbral de entrada: Luego, en el Centro II se halla la Plaza Prado de María y a unos metros el Colegio Sagrado Corazón.

https://2.bp.blogspot.com/_UryE6vWndEk/TGrsNroDOSI/AAAAAAAAACY/v7jFizFvtG0/s1600/colegio.jpg
En el Centro III se halla el Colegio E. E. S. O. N° 446 "Juan Bautista Alberdi", antes Nacional Nro. 1Aqui una foto del frente del colegio, tapado por árboles, y una extraña placa colocada dentro de un triángulo, muy masónico, por cierto. 





















Los últimos tres mapas resumen lo expuesto sobre el triángulo y la ubicación de la Logia. El punto amarillo y el rojo, es la ubicación de la logia masónica. 

Personalmente relaciono esto con la pirámide que posee el Ojo de Horus en el vértice superior del sello que se puede observar en el billete de 1 dólar estadounidense: 




La logia se encontraría localizada en esa parte de la pirámide, en la doceava línea o escalón de la misma, hacercándose al ojo, símbolo de la iluminacion en su máximo nivel de consciencia.



Brandon Edgardo Garcia



Fuentes: 

https://decjuniors.blogspot.com.ar/2012/06/templo-mason-en-venado-tuerto.html




dp


jueves, 17 de agosto de 2017

II CICLO DE CONFERENCIAS SOBRE MASONERIA








II CICLO DE CONFERENCIAS SOBRE MASONERIA, DONDE SE HABLARÁ DE LA HISTORIA, SIMBOLISMO Y LA HUELLA MASONICA QUE HAY EN LAS GRANDES CIUDADES DEL MUNDO.
3 CONFERENCIAS AMENAS, QUE NOS DARÁN UN PANORAMA CASI COMPLETO SOBRE LA SOCIEDAD CIVIL QUE MÁS INFLUENCIA EN AL TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO.

ACTIVIDAD ARANCELADA: 1 conferencia 100$. 2 a 170$ y las 3 a 200$.

Reservas y consultas a: 
FB: Daniel Pena dp
danielpena1872@gmail.com


Duración de cada conferencia de alrededor de 2 horas.
NO se suspende por mal clima.


SU CONSULTA NO MOLESTA


dp




Disertación 9/9/2017


23/9/2017

miércoles, 9 de agosto de 2017

MAPUCHES INVASORES

Mapuches - Tehuelches ( o Pampas) y esa costumbre "argenta"  de querer cambiar la historia


Sin querer generar polémicas, y respetando la gráfica, sería bueno recordar algo de historia para saber de que estamos hablando. Es probable que si frente a mi se plante un Qom y me diga que los extranjeros vinieron a invadir sus tierras ocupadas por sus ancestros desde tiempos inmemoriales y me llamase “extranjero”, se me helase la sangre. Como también si quedase un indio “Pampa” (Puelches o Tehuelches), quienes fueron exterminados de la región Patagónica en manos de sus “hermanos” bajo el mando del cacique Juan Calfucurá, tampoco sabría que responder.
Pero en esta actualidad que llama a engaño, no caigo ni se me hiela la sangre. Al contrario, se me calienta quizá como al Gral San Martín cuando sus mismos hermanos desde la caprichosa Buenos Aires le quitaban los medios y el apoyo para la campaña Libertadora.

Haciendo un poco de historia

Para quienes no conocen ni han escuchado hablar del Cacique Juan Calfucurá, podríamos resumir que fue quizá el cacique mas grande que tuvieron los Mapuches, derrotado en su asentamiento de las Salinas Grandes, al sur de la provincia de Buenos Aires, allá por 1872.
En una oportunidad dijo el Cacique de sus hermanos de sangre, los indios pampas (Puelches) de la Argentina: "¡No voy a dejar uno vivo!"
El mismo Calfucurá, en una carta a Estanislao Zeballos fechada el 27 de abril de 1861, le decía: "También le diré que yo no estoy en estas tierras por mi gusto, ni tampoco soy de aquí, sino que fui llamado por don Juan Manuel, porque estaba en Chile y soy chileno; y ahora hace como 30 años que estoy en estas tierras." (archivo del general Mitre, tomo 23, pag.18).
Los Mapuches, a los Tehuelches, los llamaban "Puelches", que significa "orientales".
Esto nos da una idea que, su punto de referencia era precisamente del otro lado de la Cordillera. Ellos, los Mapuches, eran los "occidentales", eran Chilenos; los Tehuelches, Puelches o Pampas, “orientales”. Por lo tanto, los Puelches, Tehuelches o “Pampas” Eran los que estaban en el territorio Argentino. Nada tenían que ver entre ellos, ni siquiera hablaban el mismo idioma. La historia y el sentido común indican entonces que los Mapuches no son "originarios" (Me aventuro a decir que son más modernos aquí que los primeros inmigrantes Irlandeses y Piamonteses). Pero sin querer hacer apreciaciones personales, para no herir susceptibilidades, aunque tengo opinión definitivamente formada sobre el asunto, revisando la historia, sabemos que los Mapuches al mando del cacique Calfucurá, entraron a la Pampa haciéndose pasar por una caravana de comerciantes, (cosa muy común entre los indios de Chile y los de Argentina). Como también era común que la indiada chilena (Mapuches) bajase a las pampas sureñas a maloquiar y se llevase para comerciar con los mismos españoles por los puertos Chilenos, ganado en pié y caballos, cobrando con plata, emprendados, bebidas alcohólicas, quedándose ellos con las cautivas.
Para quienes nos gusta leer sobre la historia, sabemos de que hablamos al mencionar la famosa “Masacre de Masallé” , en la cual bajo engaños, los Mapuches masacraron a las las tribus “occidentales” quienes esperaban con sus caciques para intercambiar sus productos, y bajo esa pantalla comercial, atacaron de manera despiadada y traicionera. Fué así que el 9 de septiembre de 1834, asesinando a más de mil indios y a los caciques Rondeao, Melín, Alun, Callvuquirque y otros en sus propios toldos que habían plantado en ese paraje.
La masacre fué casi total. De esa masacre logró escapar Coliqueo, después llamado "el Indio Amigo de los Toldos" quien con el cacique Cipriano Catriel combatió contra Calfucurá, apoyando a las tropas del Gral. Ignacio Rivas, en la batalla de San Carlos, el 8 de marzo de 1872, derrotando completamente a Calfucurá, quien logró huir pero murió poco después de tristeza.
Luego de la derrota de Calfucurá, el Cacique Cipriano Catriel notificó a los demás caciques de la región que, por voluntad del dios Guenechén, él era el Jefe Supremo de las Salinas Grandes y Cacique General de las Pampas. Posteriormente persiguió y exterminó a todos los caciques pampas que no se le sometieron.
Reitero que no es la intención generar polémicas, sino de remitirnos a la historia QUE ES, y no la que quieren contarnos. Los Mapuches no son originarios de nuestras tierras ni corresponden las pretensiones territoriales que ejercen.

“Patagonia Chilena”

El nombre Patagonia fue dado a la región por la expedición de Hernando de Magallanes, al servicio de la corona de España, en 1520, luego de que tomara contacto con los indios Tehuelches, a quienes denominaron Patagones. Magallanes habría observado los grandes pies de los indígenas y los habría llamado en su idioma natal, el portugués, pata gau, es decir: pata grande. De allí derivaría en español el nombre de Patagones y la tierra que ellos habitaban: Patagonia.
El cronista Pigafetta escribió en la bitácora del viaje de Magallanes: “Nuestro capitán llamó a este pueblo Patagones”. Magallanes se impresionó por el gran tamaño de las huellas encontradas en la playa. Los primeros españoles que tomaron contacto con los tehuelches verificaron que efectivamente eran altos y corpulentos, según cuenta el testimonio del cronista de la expedición, Antonio Pigafetta.
Posteriormente, a fines del siglo XIX el inglés George Musters ratificó este hecho en su libro “Vida entre los Patagones”:.
"Jamás había visto yo, verdaderamente, seres más abyectos ni más miserables. (...) Esos desdichados salvajes tienen la talla escasa, el rostro repugnante y cubierto de pintura blanca, la piel sucia y grasienta, los cabellos enmarañados, la voz discordante y los gestos violentos. Cuando se ve tales hombres, apenas puede creerse que sean seres humanos, habitantes del mismo mundo que nosotros. A menudo se pegunta uno qué atractivos puede ofrecer la vida a algunos animales inferiores; la misma pregunta podría hacerse, y aún con mayor razón, respecto de tales salvajes." (Charles Darwin; Viaje de un naturalista alrededor del mundo, Librería del Ateneo, Buenos Aires 1945; pág. 263 ).
Claramente los patagones tampoco tienen absolutamente nada que ver con los mapuches. Por lo tanto, ante los hechos que ocupan hoy nuestro quehacer diario, me pregunto que sucedería si se aplicase la ley como corresponde, respaldada en nuestra carta Magna, ante hechos que claramente rozarían la estafa, la sedición, la secesión y el terrorismo.
Estamos dispuesto a afrontar los costos políticos y sociales de lo que eso significa, aplicando la ley con quienes utilizando la violencia como único modo de reclamo y no aceptando nuestra Constitución Nacional como encuadre jurídico, pretendiendo algo que nunca les correspondió?.
dp
Pretensión chilena antes de Tratado de Límites de 1881. Nótese la coincidencia con el reclamo Mapuche en la actualidad (mapa de arriba)

viernes, 7 de julio de 2017

ALQUIMIA Y HERMETISMO. CHARLA ABIERTA SOBRE SIMBOLOGIA


  • SABADO 29 DE JULIO, DE 14 A 18 HS

  • en Gral. E. Martínez 1175, C. A. B. A.








  • Te invitamos a esta charla abierta sobre Alquimia y Hermetismo. Hay muchas confusión con estos conceptos y con el hecho de que devengan del Esoterismo. Pero su comprensión nos lleva a la escritura primitiva donde el verdadero significado de las cosas fue creado como Original.
    Es este Hermetismo el que le provee de métodos y vocabulario a la Alquimia, que muchos confunden con el simple hecho de transformar el plomo en Oro. Es por eso que estos dos conceptos van de la mano. Y la forma visual-tangible que tenemos de experimentar esto, es mediante el Símbolo.
    El símbolo es el contenido esencial de la humanidad ya que tiene un contenido inteligible que podemos intentar explicar de forma racional y reflexionar acerca de lo que significa y así poner en juego nuestra capacidad crítica.
    Cupos Limitados. Arancel: $250 en efectivo (el día del evento)

  • Los esperamos y se pueden inscribir en cursosmundos@gmail.com Los cupos son limitados.





DISERTANTE: María Cecilia Benac es licenciada en Relaciones Internacionales. Se especializó en religiones comparadas, culturas de oriente y se desempeña como conferencista a nivel nacional e internacional sobre temas relacionados al simbolismo de las culturas, en especial la islámica.















DISERTANTE: Daniel Pena es Investigador Histórico, Experto en Simbología, Periodista, Guía de Turismo. Especializado en recorridos de muestra de símbolos e historia en la ciudad de Buenos Aires. Planificación Urbana relacionada con Simbología. Influencia de culturas ancestrales en la conformación de la Simbología actual.












Otra actividad de:

http://reconciliandomundos.com.ar/alquimia-hermetismo-charla-abierta-sobre-simbolismo/




El día de la conferencia




dp








martes, 27 de junio de 2017

INTERVENCIONES RADIALES EN FM SECLA 104.7



MIS INTERVENCIONES EN EL PROGRAMA "EN LA MIRA", QUE SE EMITE POR FM SECLA 104.7, DE AVELLANEDA, DE LUNES A VIERNES DE 8 A 10 HS.


(clic en recuadro de abajo en frase de letras celestes)


Tema: El hundimiento del tranvía en el Riachuelo (1930). Emitido 27/6/2017







Tema: ex terroristas y guerrilleros como funcionarios o candidatos del kirchnerismo. Emitido el 4/7/2017









Tema: Historia del Día del Amigo. Emitido el 20/7/2017







Tema: Análisis de los resultados de las PASO 2017. Emitido el 17 de Agosto de 2017.







Tema: Los Montoneros y La Cámpora. Emitido el 21/9/2017






OTRAS INTERVENCIONES PODRÁN ENCONTRARLAS AL PIE DE LOS ARTICULOS PUBLICADOS EN ESTE BLOG


dp


sábado, 24 de junio de 2017

HACE 300 AÑOS...COMENZÓ A CAMBIAR TODO






LA MASONERÍA CELEBRA LOS 300 AÑOS DE LA FORMAL CONSTITUCIÓN DE SU VERSION MODERNA, CON LA CREACIÓN DE LA MASONERÍA INGLESA, CONVIRTIENDOSE EN EL MAYOR MOTOR DE CAMBIO DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, LLEVANDO ADELANTE SUS IDEALES AL PROTAGONIZAR LA REVOLUCIÓN FRANCESA, LOS MOVIMIENTOS EMANCIPADORES DE TODA AMERICA, LOS CAMBIOS SOCIALES, EL AFIANZAMIENTO DE LOS PRINCIPIOS DEMOCRÁTICOS Y LA DEFENSA DE LOS DERECHOS INDIVIDUALES, EL FIN DEL PODER TERRENAL DE LA IGLESIA.
TODO, TODO...CAMBIO PARA SIEMPRE.






dp


jueves, 22 de junio de 2017

HAMBRUNA (Holodomor) EN UCRANIA



Rhea Clyman. Fotos del Holodomor

LA PERIODISTA JUDÍA QUE ALERTÓ AL MUNDO SOBRE LA SILENCIOSA HAMBRUNA DE UCRANIA

Por Julie Masis


La revolucionaria cobertura de Rhea Clyman de la hambruna de Ucrania en 1932 es el tema de una nueva biografía del Prof. Jaroslaw Balan, quien está buscando su “mina de oro”.


Mientras conducía por el campo ucraniano en 1932, Rhea Clyman, una periodista judía canadiense, se detuvo en un pueblo para preguntar dónde podía comprar leche y huevos.
Los aldeanos no la entendían, pero alguien se fue y volvió con un niño lisiado de 14 años, que lentamente se dirigió hacia ella.
“Estamos muriendo de hambre, no tenemos pan”, dijo, y continuó describiendo las condiciones de la primavera anterior. “Los niños comían hierba … estaban a cuatro patas como animales … No tenían nada más”.
Para ilustrar el punto, una campesina comenzó a desprenderse de la ropa de sus hijos.
“Los desnudó uno por uno, empujó sus vientres caídos, señaló sus larguiruchas piernas, pasó su mano hacia arriba y abajo de sus pequeños cuerpos torturados, deformados, retorcidos para hacerme entender que esto era hambre de verdad”, recordó Clyman en una pieza publicada por el Toronto Telegram, uno de los periódicos canadienses más grandes de la época.
En gran medida olvidada, un profesor ucraniano en Canadá está escribiendo un libro sobre Clyman, la primera biografía de la intrépida periodista.

Soldados del Ejército Rojo soviético confiscan verduras de los aldeanos en la provincia de Odessa, 1932. (Public domain)


“Ella fue a la Unión Soviética sintiéndose muy optimista, suponiendo que no habría desempleo, que los hombres y mujeres eran iguales”, dijo Jaroslaw Balan, del Instituto Canadiense de Estudios de Ucrania en la Universidad de Alberta. “Pero rápidamente se dio cuenta de que se trataba de un estado totalitario increíble: cómo eran los pobres y cuán difíciles eran sus vidas”.
Clyman nació en 1904 en Polonia, entonces parte del Imperio ruso, e inmigró a Canadá cuando tenía 2 años. A los 6 años, fue atropellada por un tranvía y su pierna amputada. Pasó los siguientes años entrando y saliendo de los hospitales.
Sin embargo, esto no le impidió, a los 24 años, viajar sola a la Unión Soviética y tratar de ganarse la vida como corresponsal extranjera independiente.

Aprendió el idioma. Desarrolló una perspectiva muy diferente’.

En 1928 Clyman bajó del tren en Moscú sin conocidos en la ciudad y con apenas unas cuantas palabras de ruso. Pasó horas en la estación de tren hasta que alguien le indicó el camino a un hotel, donde dormía en la bañera de un periodista estadounidense. Debía permanecer en la Unión Soviética por los próximos cuatro años.
“Muchos periódicos enviaban periodistas [a la URSS] por breves períodos”, dijo Balan. Pero ella aprendió el idioma. Ella desarrolló una perspectiva que era muy diferente”.
En cierto momento, Clyman viajó al extremo norte de Rusia a la ciudad de Kem, cerca de un campo de prisioneros soviético, un lugar fuera del alcance de los extranjeros. Se encontró con las esposas de los prisioneros, vio a los ex reclusos a quienes no se les permitía salir de la ciudad ni siquiera después de ser liberados, e informó de cómo los soviéticos utilizaban a los presos políticos como trabajadores forzados para cortar madera. Esta fue una historia importante para Canadá, que estaba perdiendo su mercado de la madera en el Reino Unido por el competidor soviético más barato.
“Apoyaba las afirmaciones de que en la Unión Soviética se utilizaba la mano de obra barata, y [por eso] Canadá no podía competir”, dijo Balan.
Pero fue la cobertura de Clyman del Holodomor, la hambruna provocada por el hombre que, según se estima, causó la muerte de unos 4 millones de ucranianos entre 1932 y 1933, lo que realmente interesa a Balan. Por primera vez se encontró con el trabajo de Clyman buscando en periódicos canadienses lo que se escribió sobre el hambre en Ucrania.
En 1932, Clyman condujo en un coche hacia el sur de Moscú a través de Kharkiv – entonces la capital de Ucrania – al Mar Negro y al lugar de nacimiento de Stalin en Georgia.

Un hombre muerto de hambre en la calle de Ucrania durante el Holodomor, una hambruna de 1932-1933 que mató a 4 millones. (Dominio publico)


En Ucrania, pasó por pueblos vacíos y se preguntaba dónde se había ido toda la gente.
Un grupo de aldeanos de una granja colectiva se reunieron a su alrededor para ver si podía presentar una petición al Kremlin para decirle a los líderes soviéticos que la gente estaba muriendo de hambre. Les habían quitado todo el grano. Sus animales habían sido sacrificados hace mucho tiempo. Cuando trató de comprar huevos, una mujer del pueblo la miró incrédula y preguntó si esperaba conseguirlos por dinero.
-Por supuesto -contestó Rhea. -No espero obtenerlos por nada.
-No lo entiendes -le dijo el campesino-. “No vendemos huevos ni leche por dinero. Queremos pan. ¿Tienes?”
Balan dijo que Clyman desarrolló ideas sobre las causas de la hambruna – que no sólo se debió a la sequía, sino también a la colectivización forzada. Por ejemplo, el intento soviético de mecanizar la agricultura generó problemas cuando la producción de maquinaria no fue tan rápida como se había planeado. Los caballos y el ganado ya estaban muertos, pero no había suficientes tractores para cosechar los cultivos. Este fue el resultado de las malas decisiones de la cúpula, dijo Balan. Cuando los ucranianos estaban muriendo de hambre, los soviéticos sellaron las fronteras entre Ucrania y Rusia para que la gente no pudiera escapar, agregó.
“Su historia es importante para judíos y ucranianos”, dijo Balan. “Entre los ucranianos, hay muchos estereotipos de que los judíos eran bolcheviques y que eran responsables del hambre. Y he aquí una mujer judía que ha escrito sobre el hambre. Ciertamente, los judíos también fueron perseguidos. Ella también es judía, pero mira, escribió la verdad.
En 1932, Clyman se convirtió en la primer periodista extranjera en 11 años expulsada de la Unión Soviética, supuestamente “por difundir mentiras”.
Pero de allí fue a Alemania, para informar sobre el ascenso de los nazis.
Balan todavía necesita investigar mucho más para encontrar los artículos que Clyman escribió de Alemania. Hasta ahora sólo ha podido leer dos.

Clyman informó desde Alemania hasta 1938, cuando huyó del país en un pequeño avión junto con algunos refugiados judíos. Desafortunadamente, cuando el avión llegó para aterrizar en Amsterdam, se estrelló. Casi la mitad de los pasajeros murieron y Clyman se fracturó la espalda, aunque de alguna manera evitó la parálisis.
Regresó a América del Norte, donde se mudó a Nueva York y grabó sus memorias. Nunca se casó ni tuvo hijos y murió en 1981.
Tras su muerte, las memorias de Clyman permanecieron inéditas y Balan espera encontrarlas. También está tratando de averiguar dónde fue enterrada. Localizó a algunos de sus parientes, pero no sabían dónde la habían enterrado, dijo.
“Si pudiéramos encontrar sus memorias sería emocionante, una mina de oro”, dijo.
Balan recientemente dio una charla sobre Clyman en Limmud FSU (Universidad Estatal de Florida, por sus siglas en inglés) en Nueva York, la mayor concentración de judíos de habla rusa en América del Norte. La charla fue patrocinada por el Encuentro Ucraniano-Judío, una organización sin fines de lucro canadiense que tiene como objetivo promover la cooperación entre ucranianos y judíos. Promovida por el empresario canadiense James Temerty, la iniciativa pretende acabar con los sentimientos negativos entre los dos pueblos.
“Los judíos han estado viviendo en Ucrania probablemente durante 1.000 años, y ciertamente en gran número desde el siglo XVI”, dijo Balan. “Sacando los períodos de los pogroms y el Holocausto, el resto del tiempo, los judíos en muchos casos florecieron en Ucrania”.

Comunistas estadounidenses atacando a un grupo de ucranianos que protestaban contra el hambre de Holodomor causada por los soviéticos en 1933, que mató a 4 millones de ucranianos. (Dominio publico)


Los dos pueblos tienen más en común de lo que podrían imaginar -la comida, por ejemplo- y deberían aprender más acerca de la cultura de cada uno, dijo Natalia Feduschak, directora de comunicaciones del Encuentro ucraniano-judío.
Feduschak dijo que Clyman ayuda a salvar la brecha entre las dos comunidades porque fue una mujer judía que escribió “sobre la hambruna ucraniana con gran compasión y comprensión”.
“Debido a la Segunda Guerra Mundial y los horribles acontecimientos de ese período, las comunidades tienen dificultades para comunicarse entre sí”, dijo. “Pero hay muchas similitudes”.


Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – 

Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico


dp


miércoles, 21 de junio de 2017

VISITA AL CEMENTERIO DE LA RECOLETA 2/9/2017




Será el sábado 2 de Septiembre de 2017





El día Sábado 2 de Septiembre de 2017, a las 14:30 hs, realizaré una visita  al Cementerio de la Recoleta, únicamente previa inscripción vía Twitter, Facebook o correo electrónico, encontrándonos en la esquina de La Biela, debajo del gomero gigante, en Quintana y Haedo (ex Ortíz) frente a la Iglesia del Pilar.
Se suspende por lluvia o por fuerza mayor, en este caso comunicándolo con anticipación en mi blog, correo o redes sociales (consultar antes de partir).
El costo es de 180 $ por persona. Menores de 16 años gratis.
Llevar algo para beber y calzado cómodo, porque la visita dura más de 2 horas y media.
Tengan a bien facilitarme un número de celular donde poder llamarlos en caso de suspensión (cosa que haré con la suficiente anticipación así no viajan en vano).
Se pueden hacer pedidos especiales en días diferentes al ofrecido, previa coordinación de agenda. 
Por grupos numerosos, consultar tarifa promocional.
Les agradecería difundir esta información entre sus contactos.
Gracias.

Escriba a los e-mails: daniel_pena1872@yahoo.com.ar
o danielpena1872@gmail.com o Twitter @2011dp  o Facebook dp Simbología para coordinar la reserva. 







Descripción de la propuesta

Síntesis de la historia argentina. Despliegue de lujo y arte como en pocos lugares del mundo verán concentrados.

Un paseo didáctico, entretenido, lleno de misterios, historias extrañas, mística y ocultismo.

Ambito donde convive el esplendor de la vida y la paz de la muerte, exhibida a simple vista, donde esta se convierte tangiblemente en el otro paso que todos damos.

Conozca los lugares donde descansan gran parte de los Presidentes argentinos, como Sarmiento, Mitre, Avellaneda, Carlos Pellegrini, Roque Sáenz Peña, Yrigoyen, Illia, Alvear o el primer Presidente de la democracia reconquistada después de la última dictadura militar, Raúl Alfonsín.

Asociarán lo aprendido en la escuela con la realidad, viendo los mausoleos del Almirante Guillermo Brown, la esposa del Gral. San Martín, Saavedra, el boxeador Luis Angel Firpo (primer argentino que disputó un título mundial), Pedro Benoit (el diseñador de la ciudad de La plata), el premio Nobel Luis Federico Leloir, Vicente López y Planes, Blanca Podestá, el Gobernador Juan Manuel de Rosas, Mariquita Sánchez de Thompson, Facundo Quiroga, Alberdi, Alsina, la escritora Victoria Ocampo. Viejos enemigos que hoy comparten el mismo camposanto, como Dorrego y Lavalle, Eva Perón y los generales Lonardi o Aramburu, o los mas duros rivales de la generación del `80 Alem y Roca.

Romances, intrigas, curiosidades. Verán la misma competencia exhibicionista de riqueza como se desplegó también en los palacios de Buenos Aires.

Observarán la exposición de la mayor cantidad de esculturas por m2 del mundo, más incluso, que en el mismo Vaticano. La conjunción de catolicismo, libre pensamiento, paganismo, simbología, ocultismo y sincretismo, como en pocos lugares de la tierra encontrarán.

Además contemplarán un verdadero templo masónico a cielo abierto, donde se muestra parte de los sabios misterios de la Orden laica más antigua e importante del mundo.


Una visita amena, de más dos horas, que les dará una explicación de la historia argentina, sus costumbres y los ayudará a entender el porqué somos como somos, respuesta clave para sumergirnos en los acontecimientos históricos del Bicentenario de la Patria.




Grupo de la Universidad Abierta Interamericana (UAI), unas 60 personas, al que tuve el honor de guiar en 2015, por la Zona de Plaza de Mayo, Catedral Metropolitana, y las Iglesias de La Merced, San Ignacio y Santo Domingo. Una gran experiencia. Gracias Patricia Lodigiani, Jefe de Cátedra, por darme esta oportunidad.




dp