MISTERIOSA CLINICA PSIQUIATRICA EN AVELLANEDA

Locos sueltos

Investigación sobre la Clínica de nerviosas y mentales “Dr. Atlántico Francia”, que funcionó hasta 1993 en la quinta 27 de la Costa de Sarandi. Escribe: Flavio Bentosela.

Las tierras ribereñas al sur de la Boca del Riachuelo son parte del único relicto (legado) del gran agro-ecosistema periurbano de la ciudad de Buenos Aires, una porción del ya casi desaparecido ecosistema natural de la selva marginal costera del Paraná-Plata. Tierras anegadizas e inundables donde el río es el que manda.

Mientras Julio A. Roca repartía millones de hectáreas ganadas a sangre y fuego, en las costas del partido de Barracas al Sud un grupo de inmigrantes genoveses desmontaba y construía a pala un sistema de canales para la navegación y el riego. Instalaron casas sobre palafitos y sembraron vides, frutas y hortalizas en pequeñas quintas agrícolas.

Esas quintas eran jardines maravillosos en las que podían verse las hileras perfectas de las viñas, zanjas de agua limpia y canoas cargadas con canastas de uvas junto a las casas.Para 1950 la costa era una de las zonas de producción agrícola más pequeñas del país pero con una de las mayores producciones frutihortícolas de América. Con una extensión cultivable de 800 hectáreas, su producción anual superaba los 3 millones de litros de vino, 700 mil cajones de tomate, 200 mil cajones de peras y 10 mil toneladas de hortalizas varias.

Atlántico Domingo José Francia nació en Santa Fe en 1917. A los 18 años viajó a Buenos Aires a estudiar medicina y egresó en 1943. Doctor en Medicina; Especialista en enfermedades infecciosas; Médico legista; Médico psiquiatra. Fue jefe de servicio del Hospital Borda, jefe de psiquiatría del Hospital Churruca Vizca, perito forense de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y profesor adjunto en la cátedra de psiquiatría de la Facultad de Medicina de la UBA.

Francia tenía un concepto de vanguardia respecto al tratamiento de enfermos mentales. Soñaba con una clínica al estilo Open Door, como la que el Dr. Cabred instaló en 1908 en el partido de Luján, de régimen abierto, sin rejas, ni cercos. Nadie se cura encerrado entre cuatro paredes grises, sostenía.

El psiquiatra se casó con la hija de un importante empresario papelero de Wilde, lo que lo llevó a conocer la zona sur y luego las quintas. Allí descubrió el lugar perfecto para su sueño.

El robusto santafecino comenzó a frecuentar la costa y a los quinteros. Era un exquisito intelectual de posición acomodada y sin embargo su pasión lo llevaba a meterse en las quintas de traje, corbata de seda italiana y zapatos de gamuza. Llegaba a dar clases a la universidad embarrado hasta las pantorrillas.

El primer paciente ingresado es de 1958, porque aunque parezca mentira, primero había que tener pacientes y luego se otorgaba la habilitación. El 4 de marzo de 1965 fue habilitada la clínica de enfermedades nerviosas y mentales Dr. Atlántico Francia en la quinta 27 de Sarandí. 

Distribuida en 2 hectáreas contaba con tres naves, un par de pabellones divididos por género, salón comedor, consultorios, cocina, cochera y morgue; grupo electrógeno propio y un transmisor de radio de onda corta. Francia mismo trazó los planos y diseñó el sistema eléctrico. La capacidad era de más de 80 camas. Además tenía molino, vacas, ponedoras, patos, frutales y huerta.

Fotos de la época muestran la clínica con paredes blancas, césped bien cortado, estatuas en los jardines y árboles frondosos. Mientras la gente sana veía asumir a Onganía a través de un golpe de estado, estallaba el Cordobazo y secuestraban a Aramburu, un grupo de locos tomaban mate cada mañana sobre una colorida mesa de jardín de azulejos partidos, bajo el tibio sol de Sarandí.

Entre los 815 pacientes que pasaron por la clínica se encontraba la hermana de un excéntrico millonario, el hijo de un presidente de facto, la esposa de un embajador y el hermano de un famosísimo artista de radio y televisión. Pero también muchos pacientes becados de hospitales psiquiátricos. Una camioneta llevaba a los familiares desde una sede en Av. Mitre 1865 hasta la clínica.

El personal de la institución era en su mayoría pobladores de las quintas. La relación era simbiótica, ellos trabajaban y proveían comestibles, la clínica se ocupaba de su salud. Pocos entienden lo que es trabajar a pala desde la madrugada hasta la noche: frío, humedad, manos deformadas por la artrosis, gibas en la espalda, enfisemas, cirrosis, picaduras de víbora, neumonías.

Para los años ’70, los locos de las quintas ordeñaban vacas, sembraban frutas y vivían junto a los pobladores mientras los cuerdos de afuera creaban la triple A y se mataban en Ezeiza. 

Un día a fines de 1973, un llamado al consultorio de la clínica avisó que el Dr. Francia había sido secuestrado.Varios pacientes se descompensaron ante la noticia. Los delincuentes pidieron un rescate. Se juntó la suma y se les entregó según lo pactado. El 25 de enero de 1974 el cuerpo de Atlántico Domingo José Francia fue hallado con dos tiros en la cabeza.

El hijo de Atlántico y un sobrino psiquiatra junto a otro socio continuaron adelante con la clínica siguiendo los mismos lineamientos de su fundador para con los pacientes y los quinteros. Pero el afuera no solo había terminado con la vida del doctor Francia sino que amenazaba con liquidar también ese pequeño paraíso costero de la zona sur.

El 9 de mayo de 1931 se instaló la primera refinería en la zona norte de las quintas entre el Riachuelo y el arroyo Sarandí. La instalación y desarrollo de varias industrias conformaron lo que hoy es el polo petroquímico Dock Sud, uno de los conglomerados más contaminantes del país. Poco a poco se degradó el riachuelo y murió gran parte de la flora y fauna de la zona ribereña. Bajo el último gobierno de facto, el Cinturón Ecológico Área Metropolitana Sociedad del Estado (CEAMSE) creó el centro de disposición final de residuos de Villa Domínico que se ubicó en 520 hectáreas delimitadas por el Acceso Sudeste, el canal Santo Domingo, el Río de la Plata y la calle Espora, en la localidad de Bernal. 

Muchos quinteros debieron dejar la tierra que trabajaron sus abuelos. Antes de ser clausurado en 2004, el CEAMSE dispuso 48 millones de toneladas de residuos. La naturaleza también aportó varias sudestadas que arrasaron viviendas y cosechas completas.

Las políticas neoliberales de los años noventa y los atrasos de pago de las obras sociales crearon una situación insostenible para la institución mental. El día 17 de junio de 1993 la clínica Francia cerró definitivamente sus puertas.

A 8 kilómetros de Plaza de Mayo, donde el Acceso Sudeste empalma con la Autopista Buenos Aires – La Plata un camino se adentra en la zona de las quintas de Sarandí. Sauces, lirios y orejas de elefante emergen desde las zanjas. A pocos metros aparecen varios fresnos que plantó Francia. Una pequeña escultura todavía asoma entre la densa vegetación. Atrapada bajo los infinitos tentáculos de plantas trepadoras puede verse una construcción gris.

Junto a la puerta de acceso, un terco nombre tallado en mármol insinúa: “Clínica Dr. Francia”. La maravillosa utopía de un hombre y un grupo de locos sueltos.

Autor: Flavio Bentosela

Estudiante de la Universidad de Avellaneda

flaviobentosela@gmail.com

Fuente: Diario La Ciudad, de Avellaneda. Miércoles 29 de Abril de 2015

NOTA DE dp: Desde hace unos 10 años que vengo investigando el tema y siempre me encontré con el silencio de protagonistas o personas vinculadas, llamando poderosamente mi atención tanto secretismo o discreción. Seguiré investigando y espero poder desentrañar algunos misterios, que involucran desde la trascendencia de algunos nombres de pacientes de la clínica, hasta vinculaciones políticas con los gobiernos en los años 70. El buen artículo del Sr. Bentosela es solo la superficie de un entramado que incluye mucho sufrimiento, intrigas, política y tragedias. 

dp

Aspecto general de la zona

VIDEO CONFERENCIA SOBRE MARIA MAGDALENA

NO SE PIERDAN ESTA VIDEO CONFERENCIA. 

SABADO 31/10, A LAS 19 HS. POR EL CANAL DE YOUTUBE DE GEA MELODY.

NOS TRAERA AL PRESENTE UNA HISTORIA FASCINANTE Y TRANSFORMADORA. 

CUENTA CON MI AUSPICIO

Copiando y pegando este link en una página nueva podrán ver la video conferencia: https://youtu.be/60rYOR-OLNo

dp

VIDEO CONFERENCIA TEMPLARIOS II

 

MIERCOLES 21/10 A LAS 20 HS POR EL CANAL DE YOUTUBE DE GEA MELODY

Podrán acceder el día de la conferencia, mediante este link: https://youtu.be/-m3Hl6TKgFo

Para ver la grabación abrir https://youtu.be/-m3Hl6TKgFo

dp

MAFALDA. VOZ DE LOS SIN VOZ

ESTE ES UN PRONUNCIAMIENTO DE LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA.

Una forma de pensar que se impuso cuando las instituciones se callaron, víctimas de las dictaduras

La niña que alzó la voz cuando la Masonería tuvo que callar

 

La muerte del creador Joaquín Salvador Lavado, alias 'Quino', ha recordado estos días la inmortalidad de su criatura, Mafalda. Resuena atemporal su discurso a favor de la inteligencia, cuestionando siempre el mundo adulto en lo que tiene de pobreza o hambruna, de guerras y odio, de racismo y diferencias sociales. Y, sin embargo, es bueno recordar que esa niña de apariencia inofensiva es fruto de un tiempo y lugar concretos, el régimen totalitario conocido como Revolución Argentina que dominó el país entre 1966 a 1973. Como recordaba 'El Espectador' en Mafalda, en pie de tierra arrasada, Quino y Mafalda dijeron "lo que nadie se atrevía a decir" durante "una dictadura disfrazada de revolución", que "llevaba por centro todos los fuegos del fascismo". Mafalda burló la censura de un tiempo argentino en que "católicos progresistas, masones y francmasones, liberales, tecnócratas, planificadores de familia, protestantes y conversos, comunistas y amantes de la paz; todos los humanistas entraban a conformar la lista de la sospecha". En un tiempo en que la Masonería tuvo que callar, una niña alzó la voz por nosotros. 

dp

MARÍA MAGDALENA, UN ALMA FEMENINA INVENCIBLE

 

Acercarse a María Magdalena se convierte, a veces, en un asunto tan doloroso como incierto. Miles de años de vejaciones la muestran como núcleo de batallas culturales, en las cuales María Magdalena no parece haber sido muy partícipe, simplemente la excusa, el emblema, la causa… algunos por ocupar un lugar en las primeras filas jerárquicas de la iglesia primitiva, unos más por asentarla como prostituta, otros por asentarla como fiel compañera o esposa de Jesús, otros para defender su propia postura respecto al Hieros Gamos y al sexo en senderos iniciáticos o al sexo ritual, y una larga lista de etcéteras con lo que podríamos sintetizar como la gran irresolución de polaridades en la psiquis masculina occidental. Una irresolución entre la mujer prostituta y la mujer virgen, que continúa vigente en muchos sectores catolizados, entre ambas se sostiene un velo que impide a demasiadas masculinidades ver el trasfondo de mucho más que una mujer, y lleva a fluctuar a María Magdalena entre un misterio cultural y un encasillamiento como arquetipo de diosa oscura.

Cuando se toma a María Magdalena como Alma Femenina se superan bastante las polaridades y se llega a abordar la temática desde una comprensión más amplia, es un Alma Femenina que deja expuestos a aquellos que se auto adjudicaron ser los portadores exclusivos del conocimiento y, pretendiendo establecerse como tales, la quisieron adecuar y moldear a su antojo, porque erradicarla no pudieron y tuvieron que aceptar que doblegarla, tampoco.

Si abordamos la historia cultural, descascarando lo que tapa y escuchando lo que se calla, se evidencia el comportamiento estructural hacia un Alma Femenina por parte de un sector de gran peso cultural en Occidente, la Iglesia, y es muy posible notar la no superación de instancias – ya no en senderos personales de vida o de espiritualidad, sino sistematizada e institucionalizada -. Porque si cualquier iniciado o iniciada, en la estructura de ordenación o formato grupal que fuera, tratara de esa manera a su impronta álmica, sería defenestrado como fracasado. 

En los textos apócrifos es posible observar los recelos hacia María Magdalena por parte de los apóstoles, las rivalidades de Pedro por la jerarquía de la iglesia primitiva, los rechazos durante las alusiones a que Jesús la besara.

Un dato muy omitido y poco aplicado es que los llamados apóstoles o discípulos eran pescadores a los que había que hablarles con parábolas, más que eso no entendían, carecían de niveles procesales y preguntaban más desde una mentalidad profana que la de una iluminada, mientras que en los textos apócrifos aparece una Magdalena con una comprensión tan amplia para conversar a la par del considerado Maestro e interpretarles las parábolas a los demás. Tanto les pudo haber molestado que fuera la compañera de Jesús como que supiera y accediera a información o revelaciones que para los apóstoles no estaban disponibles o no eran procesables. 

Pero es en lo culturalmente establecido de manera más institucional que podemos notar esa gran irresolución en los cultores: desde el obispo Ireneo comenzando a instalar las herejías como algo malo y demonizante hacia quienes decidieran diferente a lo preestablecido por ese puñado de egos basados en lo decidido por otro puñado de egos – los que necesitaban de parábolas por su escasa capacidad-, pasando por la instalación de María Magdalena como la pecadora del Evangelio de Lucas aunque su nombre no apareciera en esos textos, hasta llegar al Papa Gregorio Magno oficializándola como ‘pecadora pública’, prostituta. Este atributo de ‘magna pecatrix’ acompañó a María Magdalena hasta 1969, una magna pecatrix por la cual se tomaron demasiadas molestias, eso sí queda evidenciado.

Al indagar sobre los restos de María Magdalena, no sólo es posible hallar qué molestias se tomaron por una ‘prostituta’, también se puede hallar un entramado casi novelezco de contradicciones e incertidumbres y, en medio de lo confuso que resulta, notar el comportamiento simbólico desde lo institucional hacia esa ‘magna pecatrix’, porque eso era María Magdalena durante esos años en los que se tomaron decisiones institucionales sobre sus restos. Y si es que se trataba de sus restos, porque aún no existen pruebas de que así lo fuera.

La Iglesia, que culturalmente convalida algunas acciones hacia restos mortuorios con la excusa de ‘reliquias’, ya sea de santos o de personajes de relevancia, fue llevando a cabo una labor de desmembramiento que a simple vista resulta curiosa, pero que analizada bajo una lupa esotérica es bastante simbólica: le sacaron un pie o una pierna, le cortaron la cabeza, una mano se exhibe en otro lado, la mandíbula se reunió con un cuerpo luego de que descubrieran el cuerpo… entre algunas otras peripecias inexplicables.

Claro que a los fieles católicos les parecerá maravilloso mientras que condenarían o demonizarían a cualquier otra persona o institución que sacara un cuerpo de su tumba y le sacara partes mientras lo pasea hacia un lugar u otro. Es una de las contradicciones con las que convivimos en esta cultura y habrá que sobrellevarla.

Mientras tanto, existen grupos y estructuras de ordenación, más de índole esotérica, que plantean otras versiones basándose en que el cuerpo de María Magdalena no fue hallado. Se pueden encontrar muchas teorías y explorar distintas vertientes, coinciden en sostener que existen linajes a partir de la descendencia de María Magdalena y Jesús. María Magdalena aparece como portadora del Santo Grial y éste sería un cáliz con sangre real, con lo cual, habría estructuras de ordenación preservando tanto sus restos como los linajes de su descendencia.

La mayoría de estas versiones han sido consideradas pseudo históricas y pseudo científicas, porque se adopta la postura de desafiar a que demuestren lo que sostienen o de desacreditar documentos que avalarían las teorías. Lo sorprendente es que la Iglesia ni siquiera permite hacer pruebas de ADN entre las partes de restos del supuesto cuerpo de María Magdalena, exhibidas en diferentes lugares geográficos, para constatar si son todas del mismo cuerpo. Bueno, convengamos que ni siquiera está probada la autoría de muchos textos con los que se predica esa religión y de todas maneras se predica como verdad. Pero que prueben y demuestren algo los que digan lo contrario…

Sin embargo, de ser así, María Magdalena sería algo mucho más trascendente que una simple compañera de Jesús, o una simple mamá de la descendencia de ese personaje tan divinizado por la religión católica. María Magdalena les habría realizado una jugada magistral, formando una Tradición Secreta que muchas vertientes esotéricas exploran hasta la actualidad y legando un linaje con familias que llegaron a ser tan poderosas como para pulsear culturalmente con la Iglesia.

Por más que persiguieran por herejías, que intentaran eliminar estructuras de ordenación como el Temple, que le arrancaran la cabeza a ese cuerpo que supuestamente era de María Magdalena o lo desmembraran, nada la ha detenido durante estos milenios. Prostituta o no, sigue siendo la feminidad más invencible en la historia cultural católica y continúa demostrando que fracasan en cada intento.

Tal vez, a causa de esto, acercarse a los misterios que resguarda su imagen y a las expresiones culturales menos convencionales, como aquellas de las Vírgenes Negras, continúa existiendo en muchos senderos espirituales, para aquellos que sean dignos de acercarse a esa radiante Alma Femenina, tan fuerte que dos milenios de imposiciones culturales y muchísimas persecuciones no han conseguido borrar.

Autora: Eleonora France

Córdoba, Argentina

eleonrafranc@gmail.com

Redes Sociales: NimueMagic

Escrito expresamente para el blog de dp

Bibliografía Consultada:

- LYNN PICKNETT, CLIVE PRINCE, La Revelación de los Templarios, Editorial Planeta DeAgostini, 2005.

- TIM WALLACE-MURPHY, MARILYN HOPKINS, Los Custodios de la Verdad, Editorial Sirio, 2005.

- RAMÓN K. JUSINO, M.A., María Magdalena, ¿autora del Cuarto Evangelio?, 1998.

- MICHAEL BAIGET, RICHARD LEIGH Y HENRY LINCOLN, El Enigma Sagrado.

- SANTIAGO DE LA VORÁGINE. La Leyenda Dorada. Madrid, Alianza Editorial S.A., 1994.

- EAN BEGG, Las Vírgenes Negras. Barcelona, Editorial Martínez Roca, 1987.

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SABADO 31/10, A LAS 19 HS. POR EL CANAL DE YOUTUBE DE GEA MELODY.

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dp 

Su presunto cráneo

CUMPLEAÑOS 80 DE LENNON

 

HOY CUMPLIRIAS 80 AÑOS. TE ASESINARON HACE 40, CUANDO TENIAS JUSTO ESA EDAD. UN MALDITO DESQUICIADO, QUE AUN SIGUE EN PRISIÓN, NOS ARREBATO A UNO DE LOS MÁS GRANDES GENIOS DE LA MUSICA.

EL DAÑO QUE PROVOCÓ FUE INMENSO. DE CUANTA BELLEZA NOS PRIVÓ, DE CUANTA BUENA MUSICA, POR ESO NI VALE LA PENA DAR SU NOMBRE.

COMO LLORE ESE DIA. SE FUE GRAN PARTE DE MI NIÑEZ Y MI ADOLESCENCIA, AUNQUE ME SIGUE CONMOVIENDO SU LEGADO ETERNO.

MUCHAS GRACIAS, GENIO. AHORA VIVES POR SIEMPRE.

dp

LA MASONERIA Y SU INFLUENCIA EN LA HISTORIA

NUEVA DISERTACIÓN POR VIDEO CONFERENCIA, EL MARTES 13 DE OCTUBRE DE 2020. 19:30 HS

dp