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lunes, 3 de febrero de 2025
domingo, 2 de febrero de 2025
LA CROTOXINA
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Crotoxina: Los 35 años de un escándalo que terminó en enigma
Por NP MAY 4, 2023
BUENOS AIRES, OCT 13 (ANP).- La promesa de ponerle fin al cáncer con una milagrosa e indolora medicina armaría una mega revolución si se anunciara hoy día, ni hablar de lo que desató hace 35 años, cuando tres jóvenes médicos dijeron casi por casualidad en un programa de televisión que estaban curando a pacientes oncológicos terminales con una nueva sustancia, desarrollada por un ignoto médico de nombre Juan Carlos Vidal.
La sustancia parecía tan sencilla de conseguir y tan fácil de producir, que casi era tonto que nadie hubiera pensado en ella antes. Se trataba de un compuesto obtenido a partir del veneno de la víbora de cascabel, que se dio a conocer como crotoxina. Un nombre que quedaría grabado a fuego en la memoria de los argentinos.
Corría el año de 1986 y la noticia puso patas arriba a la comunidad científica, a los laboratorios, y también al gobierno porque en los despachos ministeriales empezaron a llover las quejas por lo aventurado del anuncio que, para mayor descrédito, se había hecho en el programa “La noticia rebelde”, un magazine que mezclaba lo cómico y la crítica política de manera magistral.
Presionado por el interés popular, el gobierno nombró a una comisión médica para investigar la sustancia y realizar estudios clínicos en 83 pacientes terminales. Después de semanas de euforia y de grandes esperanzas, llegó la bomba: el 13 de octubre de 1986 los argentinos nos despertamos con la noticia de que la crotoxina había sido prohibida y los estudios cancelados, sin más trámite.
La decisión oficial causó casi tanto revuelo como lo había hecho el anuncio del hallazgo, y automáticamente el país quedó dividido entre los que acusaban al doctor Vidal de charlatanería y de lucrar con el dolor de los enfermos y sus familias, y los que empezaron a ver una conspiración detrás de la prohibición, motorizada por la industria farmacéutica que se negaba a perder millones en los medicamentos tradicionales que iban a ser desplazados por unas ampollas eficaces y de bajo costo.
Desde el momento en que se supo que la crotoxina quedaba prohibida, la polémica se instaló en las conversaciones cotidianas. Los argentinos en las calles y los periodistas en los medios no pararon de hablar el tema durante meses, hasta que escaló a escándalo nacional.
Pero de pronto, no se sabe muy bien cómo ni cuándo, el tema sencillamente se apagó y el doctor Vidal se perdió del radar. Se dijo que había dejado el país por miedo, que temía que lo mataran para tapar su histórico descubrimiento y que estaba trabajando en Brasil, pero no se supo mucho más.
Aunque el tema se evaporó -junto con la ilusión de muchos- nadie olvidó la palabra crotoxina, que quedó flotando como uno de los grandes mitos argentinos. Pocos saben si ésta realmente curaba y por eso fue borrada del mapa, para que no dinamitara la lucrativa industria del cáncer, o si fue una farsa.
Hace tres años, el locutor Julio Lagos publicó una extensa y muy interesante nota en su muro de Facebook, que todavía está disponible y que vale la pena leer. En el texto, citó varios testimonios de expacientes que aseguraban haberse curado con la crotoxina. Lagos es autor de un libro sobre esta historia que él mismo califica de “turbia”.
Uno de los testimonios más impactantes es el del fallecido doctor Luis César Tagle, que integró el comité médico que evaluó a los pacientes terminales.
De acuerdo a las crónicas registradas por Lagos, el doctor Tagle le dijo que había confirmado francas mejorías en el tratamiento, pero que también se había enterado de que el 20% de los pacientes incluidos en la lista experimental, extrañamente, nunca se presentó a las pruebas, y que después de indagar había descubierto que los ausentes en realidad estaban muertos desde antes de que los eligieran para las pruebas. La conclusión que sacó el galeno fue que ningún estudio que partiera de un 20% de “fracaso” podía llegar a buen puerto y que todo estaba orquestado para hacerlo fallar.
Tal como refiere Lagos, años después hubo un intento de reflotar la promesa de la crotoxina, durante el gobierno de Carlos Menem, cuando el prestigioso doctor Raúl Matera encabezaba la Secretaría de Ciencia y Técnica. Pero la suerte fue esquiva una vez más y Matera murió inesperadamente, dando seguramente más pasto a los conspiranoicos. Se cree que Matera iba a avanzar para aprobar la sustancia, pero que su reemplazante se ciñó al protocolo, con lo que todo volvió a quedar en la nada.
Según varios testimonios que recabó Lagos, el doctor Vidal trabajó en sus últimos años en el anonimato en un extraño laboratorio en Buenos Aires, al parecer solventado con fondos públicos, pero que por algún motivo poco claro su trabajo se mantuvo oculto. Y según dicen, también se quiso ocultar su muerte.
Otro de los testigos que hablaron con Lagos fue el doctor Gould, quien sostuvo que estando en el velatorio de Vidal, llamó a la oficina del fallecido médico para ver si se lo seguían negando, como habían hecho en varias oportunidades en las que lo había llamado. Una vez más, le respondieron que el doctor estaba trabajando y que no lo podía atender. Cuando Gould les dijo que estaba frente al féretro de Vidal, simplemente le cortaron.
Hace algunos años el tema volvió a la luz cuando científicos en Brasil introdujeron cambios en la crotoxina para crear un fármaco que al parecer es muy eficaz en el tratamiento del dolor. De hecho, pocos saben que durante el gobierno de Menem la prohibición se levantó, al menos en forma parcial, quedando un gris en la legislación médica. En Capital Federal, en la avenida Forrest, existe una fundación especializada a la que se puede acudir por información.
Verdad o mito, la crotoxina sigue estando presente y siendo una de las historias más fascinantes y enigmáticas de la Argentina. Su estrafalario anuncio, el escándalo que desató y su más escandalosa todavía prohibición, la colocan en el ranking de los grandes misterios sin resolver de nuestro país.
Fuente: https://nuevaspalabras.com.ar/crotoxina-los-35-anos-de-un-escandalo-que-termino-en-enigma/
dp
miércoles, 29 de enero de 2025
LA ULTIMA VOLUNTAD DE SAN MARTIN
LA ÚLTIMA VOLUNTAD DEL GRAN INICIADO
En 1844, el General San Martín redactó su tercer y último testamento. Es interesante destacar que el testamento del martes 23 de enero de 1844 es ológrafo, es decir, de puño y letra sanmartinianos donde escribe dos carillas con letra prolija y clara y a través de ocho cláusulas manda una serie de disposiciones familiares, económicas y personales, pero nuestra pregunta se refiere a la cuarta cláusula.
"Cuarto. Prohíbo el que se me haga ningún género de Funeral, y desde el lugar en que falleciere, se me conducirá directamente al cementerio sin ningún acompañamiento, pero sí desearía, el que mi corazón fuese depositado en el de Buenos Aires."
Ya en la prensa de la época se planteó la polémica, en torno a que la última voluntad del prócer no fue respetada. El periódico “La Patria Argentina" en su edición del sábado 29, publicaba "… Hoy vienen sus cenizas a la patria, y en vez de ser depositadas en el cementerio, lo serán en la catedral, de acuerdo con una disposición de la municipalidad, que se creyó autorizada para violar de esta manera la última voluntad del Libertador!”.
viernes, 10 de enero de 2025
martes, 7 de enero de 2025
LA "NAVIDAD NEGRA" DE SIMON BOLIVAR
Qué fue la "Navidad negra" de Colombia y qué tuvo que ver Simón Bolívar en ella.
- Por Boris Miranda (@ivanbor)
Puede sonar algo extraño después de dos siglos, pero en cierto momento indígenas, negros y mestizos colonizados del sur de Colombia y los llamados realistas (defensores de la monarquía española) tuvieron un enemigo común: Simón Bolívar.
Y esa confrontación terminó en una matanza que hasta el día de hoy se recuerda en la ciudad de Pasto, a pocas horas de la frontera colombiana con Ecuador.
Empezó el 24 de diciembre de 1822 y se le conoce como la "Navidad negra", cuando casi medio millar de pobladores del lugar fueron asesinados y más de 1.000 resultaron reclutados o expulsados de sus hogares y su ciudad.)
Los días de horror que vivió la población fueron obra de tropas patriotas o republicanas bajo el mando del Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre, y por órdenes directas de Bolívar.
Para el historiador Felipe Arias, se trata de "un episodio de violencia que no ocurrió en ninguna otra parte de Nueva Granada (territorio que después de las independencias se convertiría en Colombia) y por eso se quedó dentro de la identidad cultural del pueblo pastuso".
"Pasto no es singular por haber sido realista, porque también lo fueron otras poblaciones. Lo que hace singular su caso es que lo sucedido hace parte muy importante de la memoria histórica de la ciudad", explica a BBC Mundo el experto, quien es parte de un equipo de investigación sobre el bicentenario colombiano.
De hecho, Arias sostiene que ese recuerdo colectivo no se ha ido perdiendo en esa región, sino que se ha reforzado a lo largo de los años.
Pasto
No era un secreto en la segunda década del siglo XIX que algunos territorios del sur del Virreinato de Nueva Granada se oponían a los esfuerzos para que prevaleciera la causa republicana e independentista.
Es más, Pasto no solo era fiel al bando realista: defendía con determinación al Rey español y a la religión católica.
Aquellas simpatías, sumada a la característica montañosa de la región, llevaron a que tropas alineadas a la corona española se parapetaran allí ante el asedio y las victorias de los patriotas en los alrededores,
Por si fuera poco, milicias de pobladores locales asestaron algunos golpes a las fuerzas republicanas durante las batallas independentistas.
Ahí es donde cobra relevancia una de las figuras locales que en Pasto todavía es recordada, el caudillo y militar hispanista Agustín Agualongo. Y
Pastuso de nacimiento, el hombre se enlistó en las filas realistas en 1811 y fue uno de los responsables de convertir su región en un auténtico obstáculo para las fuerzas anticolonialistas que intentaban controlar ese terreno para continuar su avance rumbo al sur.
Bolívar sabía bien que Pasto y la difícil geografía que la rodeaba era un escollo complejo para sus intenciones de llevar su campaña hacia las poblaciones debajo de la línea del Ecuador.
Agualongo, por su parte, era reconocido y respetado por negros, indígenas y mestizos locales que se sumaron a sus acciones militares.
Por qué hubo oposición a la independencia
Para el historiador Arias, la sociedad pastusa de ese momento había incorporado a indígenas con la condición de que reconocieran la autoridad colonial y las jerarquías existentes.
"En el conflicto hubo tanto comunidades indígenas realistas como independentistas, al igual que pasaba con los americanos, los criollos, los negros y los mestizos. En Pasto se sostiene una oposición a la independencia porque implicaba la desaparición de una monarquía que protegía sus propiedades colectivas frente a los abusos históricos cometidos por los terratenientes criollos que simpatizaban con la república", explica Felipe Arias.
El experto añade que lo que lleva a Pasto a episodios tan violentos como la "Navidad negra" es una acumulación de situaciones en las que tiene mucho que ver la posición geográfica de la población y las condiciones de su orografía.
"El caso de Pasto, a lo largo de toda la guerra de independencia, es un escenario de batallas durante 15 años. Por su difícil acceso, los independentistas cayeron varias veces, pero no fue la única población realista", sostiene el historiador.
Bolívar y Sucre llevan la dinámica de "guerra a muerte" a tierra pastusa entre 1821 y 1822 por las experiencias vividas en Venezuela, donde hubo batallas muy violentas.
"El levantamiento de Pasto fue tan fuerte que se dio el episodio de la 'Navidad negra', para imponer la autoridad y la fuerza con ensañamiento", concluye.
La "Navidad negra"
Bolívar había logrado la capitulación de los realistas de Pasto en la primera mitad de 1822, pero no contaba con el levantamiento de Agualongo y del coronel hispanista Benito Boves.
Su rebelión en forma de guerrillas y milicias llegó a poner en aprietos a las tropas patriotas, pero los refuerzos republicanos no tardaron en llegar.
El Mariscal de Ayacucho, quien triunfaba y se convertía en el referente de la independencia de Ecuador, fue convocado para llevar a sus tropas a la zona.
Las continuas victorias militares dirigidas por Antonio José de Sucre dejaron a Pasto casi sin defensas y a puertas de una pesadilla que empezaría en la víspera de la Navidad.
"Noche mala en vez de Nochebuena, fue para la Pasto realista la del 24 de diciembre de 1822. Casa por casa, la ciudad fue tomada por los patriotas. Los guerrilleros caían por docenas cada minuto", relata el proyecto Señal Memoria, de la red de medios públicos colombianos.
El portal, que rescató narraciones históricas sobre el episodio hechas el siglo pasado, rememora que "los pastusos comenzaban a rendirse, pero la tropa republicana no tuvo piedad. Era la guerra a muerte".
"Se vengaron implacablemente. Unos rendidos, otros heridos, todos fueron muertos. Familias enteras desaparecieron", continúa el relato de la serie "Colombia ayer, Colombia hoy", presentado en radio en 1970.
"Penetraron a caballo a la iglesia de San Francisco y ultimaron a todos los asilados, incluyendo mujeres y niños", prosigue la narración.
Bolívar llegó el 2 de enero de 1823. Las muertes y saqueos no fueron suficientes, sino que a cientos los reclutaron para las campañas libertadoras en Perú y a otros los expulsaron a los territorios de Cuenca o Quito.
Diferentes historiadores señalan que la ruptura de la capitulación de principios de 1822 fue la excusa de Bolívar para aniquilar la rebeldía pastusa.
Incluso reseñas señalan que el Libertador tomó todas decisiones como los confinamientos y reclutamientos masivos para que la "Navidad negra" no fuera recordada nunca más en Colombia.
Si ese era en realidad su deseo, no se cumplió.
"Cuando entraron los rifles" (el batallón comandado por Sucre se llamaba "Rifles") es la frase con la que se recordó durante décadas al episodio que empezó en esa Nochebuena de 1822.
Una navidad que en Pasto nunca se olvidará.
Fuente: https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-50875959
dp
lunes, 6 de enero de 2025
EL 9 DE NOVIEMBRE EN ALEMANIA
Nota de dp: nuevamente la numerología nos sumerge en las profundidades de los misterios. Nuevamente la clave es el número 3. A este día también se lo conoce como el "Día del Destino". Nada es casual.
9 de noviembre – Día de la Memoria en Alemania
Ninguna otra fecha de la historia alemana está tan asociada a acontecimientos clave, sobre todo la Noche de los cristales rotos de 1938 y la Caída del Muro de Berlín en 1989.
El 9 de noviembre es una fecha muy especial en la historia alemana y por eso se le suele llamar el día del destino de los alemanes. El 3 de octubre es el día de la fiesta nacional. El Día de la Unidad Alemana se celebra la consumación oficial de la reunificación. El 9 de noviembre no es festivo, sino un día de conmemoración y recuerdo. Los actos conmemorativos conmemoran cada año sobre todo el pogromo del 9 de noviembre de 1938 contra los judíos alemanes. Pero Alemania también recuerda la Caída del Muro de Berlín en 1989, que allanó el camino hacia la reunificación alemana.
El 9 de noviembre conmemora estos acontecimientos de la historia alemana:
9/11/1989 – La Caída del Muro
Aquel jueves por la noche, Günter Schabowski, miembro del Politburó de la RDA, anunció por sorpresa en una rueda de prensa las nuevas disposiciones para viajar que afectaban a los ciudadanos de la RDA. Hasta entonces, sólo se les permitía viajar a Alemania Occidental con una autorización, que se concedía en muy raras ocasiones. La mera solicitud provocaba a menudo situaciones de acoso y discriminación. Schabowski afirmó - probablemente debido a un malentendido - que el nuevo reglamento se aplicaría inmediatamente. La noticia se difundió como la pólvora y miles de ciudadanos acudieron en masa a los pasos fronterizos, sobre todo en Berlín. Hacia las 23.30 h, los guardias fronterizos no pudieron resistir más la presión de la multitud y el paso de la Bornholmer Straße fue el primero en ser abierto. Un año después de la Caída del Muro, el 3 de octubre de 1990, Alemania se reunificó oficialmente.
9/11/1938 – La Noche de los cristales rotos
Las revueltas contra los judíos en Alemania y Austria, promovidas y organizadas por el estado nacionalsocialista, pasaron a la historia como la Reichspogromnacht o Noche de los cristales rotos. En los actos violentos participaron miembros de las organizaciones nazis SA y SS vestidos de paisano y uniformados, pero también numerosos ciudadanos; se estima que participó el diez por ciento de la población. Aquel miércoles y en los días precedentes y posteriores, destruyeron y saquearon alrededor de 7.500 establecimientos e instituciones judías, incendiaron 1.200 sinagogas y asesinaron a centenares de judíos. Se dio orden a la policía y a los bomberos de no intervenir. En los días siguientes, más de 30.000 hombres judíos fueron internados en campos de concentración. Se estima que hasta 2.000 personas murieron a consecuencia de los linchamientos. La Noche de los cristales rotos marcó el paso de la discriminación de la población judía a su persecución abierta. El antisemitismo nacionalsocialista culminó en el Holocausto, el asesinato sistemático de seis millones de judíos europeos y otros colectivos de población marginados por los nazis.
9/11/1923 – El golpe fallido de Hitler-Ludendorff
Aquel viernes en Múnich, un Adolf Hitler todavía relativamente desconocido, junto con sus aliados, intentaron derrocar al gobierno elegido democráticamente. La policía puso fin a la intentona golpista al cabo de unas horas, con un saldo de 26 golpistas y cuatro policías muertos. Hitler fue condenado a cinco años de prisión, pero fue puesto en libertad a los pocos meses por “buena conducta”. Diez años más tarde, como canciller del Reich y dictador, declaró el día fiesta nacional. El 8 de noviembre de 1939, en un acto conmemorativo del fallido golpe de Estado, se libró fortuitamente del atentado perpetrado por el opositor al régimen, Georg Elser.
9/11/1918 – Proclamación de la República
Ante la derrota segura del Reich alemán en la Primera Guerra Mundial, aquel sábado, el socialdemócrata Philipp Scheidemann, proclamó desde una ventana del edificio del Reichstag, hoy sede del Bundestag, la República Alemana. También se comunicó la abdicación del emperador alemán, que había huido a Holanda, abdicando oficialmente el 28 de noviembre. Unas horas más tarde, Karl Liebknecht proclamó la “República Socialista Libre de Alemania”. Los partidarios de una democracia parlamentaria pluralista se impusieron en enfrentamientos, algunos de ellos con tintes de guerra civil. En agosto de 1919 se constituyó la República de Weimar, primer Estado democrático alemán.
9.11.1848 – Ejecución de Robert Blum
Aquel jueves, el demócrata, publicista y poeta Robert Blum, fue ejecutado en Viena. Blum fue diputado del primer parlamento democrático, la Asamblea Nacional de Fráncfort en la Paulskirche. Como jefe de una delegación de la facción democrática de la Asamblea Nacional, viajó a Viena para apoyar el levantamiento contra el emperador austriaco. Tras ser sofocado el levantamiento, fue inmediatamente condenado a muerte y fusilado. Sus últimas palabras fueron: “Muero por la libertad alemana por la que luché. Que la patria me recuerde.” En Alemania, a Blum se le considera una figura de identificación democrática y, al mismo tiempo, simboliza el fracaso de las revoluciones democráticas alemanas de 1848/49.
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