UNA LOGIA MASONICA HASTA EN....LA LUNA

 

A medio siglo del primer alunizaje humano...

17 DE JUNIO 2021

 Por Antonio Las Heras

Comencemos por el hecho de que la misión Apolo 11 bien podría llamarse "misión masónica". Ambos primeros caminantes en la superficie selenita atravesaron los rituales de Iniciación que se exige para ingresar a la Masonería y tuvieron su desempeño en esta antigua y tradicional orden. A mayor abundamiento, quienes integran la Hermandad afirman que los primeros pasos dados por Armstrong en la Luna -esos que parecen unos saltitos- forman parte de un código masónico de comunicación.

De Edwin Buzz Aldrin se conoce que fue iniciado en la Logia Clear Lake Nº 1417, situada en la localidad texana de Seabrook. Comentarios en la Hermandad afirman que llevó consigo una bandera bordada con el emblema del Supremo Consejo del Grado 33 de la Jurisdicción Sur del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. La bandera está colgada en la Biblioteca del Museo Masónico, en Washington (calle Sixteen Nº 1733, NW, Washington, DC) Para julio de 1969, el Maestro Masón Aldrin realizaba sus trabajos en la Logia Montclair Nº 144 de New Jersey. Poseía el grado 33 (el mayor del Rito Escocés Antiguo y Aceptado) y, asimismo, ostentaba el grado de caballero templario y miembro de la Orden Shrine de Norte América. Se afirma -aunque no haya sido posible confirmarlo- que Aldrin llevó consigo una disposición especial del Gran Maestre J. Guy Smith concediéndosele plenos poderes para representarlo en la Luna y exigir jurisdicción territorial masónica en nombre de la Gran Logia de Texas de Libres y Aceptados Masones.

Aldrin y la bandera masónica

Poco se conoce sobre la vida masónica de Neil Armstrong como, en general, es escaso lo que se conoce sobre su vida tras regresar de la Luna. Empero, resulta suficiente el hecho de que a la entrada de la Gran Logia de Washington se encuentren las estatuas de los primeros dos humanos en pisar el suelo selenita, indicando la membresía de ambos a la Masonería Universal.

Glen y Armstrong. Nótese el anillo que porta el primero

De no haber sido Hermano Masón Armstrong lo habría aclarado en su momento y no habría permitido pasar como tal precisamente con un destacado monumento en el lugar de ingreso a una de las más importantes órdenes masónicas del mundo. Además de los ya mencionados y con las limitaciones -debido a que la membresía a una logia se mantiene secreta hasta que el afiliado fallece o bien si mientras vive él mismo acepta hacerla pública-, hasta donde llega nuestro conocimiento, los siguientes astronautas conforman la lista de Hermanos Masones que viajaron al espacio: coronel Leroy Gordon Cooper Jr. (USAF), Logia Carbondale Nº 82 de Colorado; teniente coronel Don F. Eisele (U S A F), Logia Luther B. Turner Nº 732, Columbus, Ohio; teniente coronel Virgil L. Grissom, Logia Mitchell, Indiana; C. F. Kleinknecht, Logia Fairview Nº 699 Fairview, Ohio; comandante Edgar D. Mitchell, Logia Artesia, Artesia, Nuevo México (esto me fue confirmado personalmente por quien fuera el sexto hombre en pisar la Luna y comandante de la Apolo XIV durante una entrevista privada que mantuve con él); capitán Walter M. Schirra, Jr., Logia Cañaveral Nº 339 Cocoa Beach, Florida; coronel Thomas P. Stafford, Logia Western Star Nº 138, Weatherford, Oklahoma; comandante Paul J. Weitz, Logia Nº 708, Erie, Pennsylvania; James Edwin Webb, Logia Oxford Nº 122, Oxford, North Carolina: Paul J. Weitz, (quien formara parte de la misión Skylab 2) Logia Lawrence, en Eire, Pennsylvania.

dp

200 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE GUEMES

 

GLORIA A UNO DE LOS GRANDES HEROES DE LA PATRIA. EL HOMBRE QUE IMPIDIO LA INVASION GODA DESDE EL NORTE, CON APENAS UN PUÑADO DE HOMBRES.

LASTIMA QUE SUS GAUCHOS INFERNALES NO PUDIERON HACER LA GUARDIA BAJO LAS ESTRELLAS, COMO ES TRADICION HACERLA, PARA AGUARDAR LA LLEGADA DEL DIA 17 DE JUNIO. LOS GOBIERNOS PROVINCIAL Y NACIONAL IMPIDIERON QUE SUS GAUCHOS SE DESPLIEGUEN, PERMITIENDO SOLO EL ACCESO A SUS COMPLICES, POR TEMOR A MANIFESTACIONES EN CONTRA DE PARTE DEL PUEBLO SALTEÑO.

A DONDE NOS ESTAN LLEVANDO? DEJAN AL PUEBLO AFUERA PARA SOLO HACER UN ACTO CON "ACARREADOS" MERCENARIOS Y ROMPEN ASI UNA TRADICION Y EL CULTO A UN MUERTO POR LA PATRIA.

NI UNA LAPIDA TAPARA LA INFAMIA DE LOS QUE NOS GOBIERNAN, MALDITOS MAL NACIDOS.

ESTO FUE UN ACTO DE TODOS PARA CONMEMORAR A GUEMES, NO UN ACTO DE CAMPAÑA CON LA LACRA VIVIDORA DE LA DIRIGENCIA CORRUPTA.

VIVA GUEMES...CARAJOOOOO!!!!!

VIDA LA PATRIA!!!!!!

dp 

INGENIO MILITAR CRIOLLO

 

INSTALACION DE TIRO “BERRETA” o I.T.B.

Su nombre según nuestros héroes fue: “Porque era feo, improvisado… una berreteada”, cuentan Antonio Shugt y Luis Torelli, ambos técnicos civiles afectados a la Armada, quienes lo idearon en sólo tres días, junto con el Capitán de Navío Julio Pérez, ingeniero electrónico de la UBA. Lo habían desarrollado en Puerto Belgrano y ahora estaba en las islas, en el fragor de la batalla.

12 de junio de 1982. La artillería británica abría fuego sobre las posiciones de la defensa en Puerto Argentino y esa misma madrugada, la Argentina disparaba por primera vez en el mundo un misil Exocet desde tierra contra un buque. 

A las 3.30, el HMS “Glamorgan”, que apoyaba desde el mar la avanzada británica sobre el Monte Dos Hermanas, ya había descargado casi 4 toneladas de explosivos. Los Royal Marines agradecieron esa ayuda, pero cuando el destructor iba a tomar otra posición entró en el alcance del radar de la ITB.

Los radares del Glamorgan tardaron nada, en darse cuenta de que estaban siendo atacados por un Exocet. No alcanzaron las maniobras para evadirlo y el misil entró por la popa. El Exocet MM-38 lanzado con la ITB había hecho blanco. Los MM-38 (misil mar – mar), habían sido desmontados del destructor ARA Seguí con sus respectivos contenedores.

En la acción fallecieron 13 personas y 22 resultaron heridas. El buque no se hundió pero quedó fuera de combate.

Uno de los oficiales británicos que murió en el “Glamorgan” le contaba a su familia en varias cartas previas al ataque que “la valentía de los argentinos demuestra que tienen mucho más que un tibio interés en estas islas. Son mucho más patriotas con respecto a las Malvinas que nosotros”

Al finalizar el conflicto, el lanzador fue capturado por los británicos, los cuales impresionados por la improvisación argentina, desarrollaron su propio sistema de defensa de costa «Excalibur» imitando el sistema argentino.

Fuente: Ministerio de Defensa. Otras de la web.

Tomado del Facebook de Miguel Angel Martínez

Nota: un querido amigo, ya fallecido, me relató una historia relacionada con su participación con este proyecto, en lo que hace a su intervención en la reconfiguración del Exocet, que permitió que sea disparado desde tierra. Su historia decía que, siendo estudiante de Física y Matemáticas de la Universidad Nacional de La Plata, fue llevado por la fuerza a Malvinas y ahi puesto a trabajar. Lograron el objetivo de disparar este misil. Intenté corroborar sus dichos, pero me encontré con un muro impenetrable, pero más de un veterano de guerra dudó mucho de la verasidad de la historia. 

Por esto no terminé de procesarla dándole credibilidad a mi amigo, por desgracia.

Espero que algún día se sepa todo, con lujos de detalles y participantes y ojalá que el nombre de mi amigo esté en ese relato.

Te abrazo sobre mi coracón, mi querido amigo Juancito.

dp 

GOBIERNO VERGONZANTE

 

NO ADHIERO AL PARTIDO QUE PUBLICA ESTAS DECLARACIONES, PERO LAS COMPARTO. LO QUE RESCATO DE TODO ESTO ES QUE SIRVA PARA LA UNIFICACIÓN DEL ARCO OPOSITOR, PARA SALVAR A LA REPÚBLICA Y A LA PATRIA.

SOLO AGREGARÍA QUE RENUNCIE CFK TAMBIÉN.

dp 

700 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE DANTE ALIGHIERI

 

Dante Alighieri: 700 años entre infierno y paraíso. Italia quiere salvar del infierno a Dante 700 años después de su muerte.

 Dante nació en Florencia en 1265 y murió en 1321 en Ravenna, en Emilia Romaña. Ambas ciudades están planeando celebraciones extensas, mientras que en Roma, el museo Scuderie del Quirinale está planeando una exhibición llamada “Inferno” que comienza el 5 de octubre y se extiende hasta enero de 2022.

Obra maestra de la literatura universal, “La Divina Comedia” de Dante fue escrita en el exilio por el poeta italiano tras haber sido condenado en un juicio injusto, que los juristas se preparan a revisar siete siglos después de su muerte.

A 700 años de su muerte, 2021 será el año de Dante Alighieri. Italia celebra al poeta audaz considerado padre del idioma italiano que revolucionó la literatura con la Divina comedia.

El “Poeta Supremo”, como suele ser llamado, tuvo que exiliarse y dejar Florencia en enero de 1302 tras un sangriento enfrentamiento entre dos facciones rivales: los “Blancos”, que exigían que se limitara los poderes al papa, -y a los que pertenecía Dante-, y los “Negros”, dispuestos a aceptar la influencia del papa en los asuntos de la ciudad.

“Nuestro objetivo es determinar, a la luz de nuevos documentos descubiertos, si los veredictos pueden ser revisados, o mejor aún, anulados”, explicó a la AFP el abogado penalista Alessandro Traversi. El penalista invitó a un grupo de colegas y magistrados a reconsiderar el caso de Dante Alighieri en el curso de una conferencia programada para el 21 de mayo.

Entre los invitados figuran el conde Sperello di Serego Alighieri, un astrónomo que desciende en línea recta de Dante, así como un descendiente de Cante de Gabrielli, el juez “negro” que lo desterró de Florencia, su ciudad natal. A diferencia de sus ilustres antepasados, los dos hombres son amigos.

“Me parece interesante revisar ese caso”, confiesa Antoine de Gabrielli, quien advierte que no pretende alegar, como su antepasado, la culpabilidad de Dante. “No voy a batallar por ello”, asegura el francés. Para Traversi la revisión judicial es un gesto simbólico fuerte, destinado a borrar la infamia que paradójicamente pesa sobre Dante desde el siglo XIV.

Considerado el padre del idioma italiano, celebrado en universidades y enciclopedias de todo el mundo por una de las obras cumbres de la literatura, en su ciudad “sigue siendo un hombre condenado”.

Condenado a la hoguera

Hombre de letras, Dante estuvo muy involucrado en la vida política de Florencia. En 1300, fue elegido prior, uno de los nueve miembros del gobierno local, por un período de dos meses. Ese prestigioso encargo fue la causa de su desgracia.

Cuando los “negros” recuperaron el control de Florencia en 1301 con la ayuda de Carlos de Valois, hermano del rey de Francia Felipe el hermoso, y el apoyo del papa Bonifacio VIII, Dante y los otros priores “blancos” fueron juzgados en ausencia, ya que habían tenido que abandonar la ciudad.

En enero de 1302, Cante de Gabrielli los declaró culpables de corrupción y apropiación indebida, les dio tres días para pagar una fuerte multa, les prohibió cualquier encargo público y ordenó la confiscación de sus bienes. En marzo del mismo año, Cante de Gabrielli condenó a Dante y sus colegas a la hoguera si intentaban regresar a Florencia. En 1315, después de que Dante y sus hijos rechazaran la propuesta de una amnistía, otro juez lo sentenció a la decapitación.

El poeta sobrevivió, vagando de una ciudad a otra. Poco se sabe de su vida privada, pero se habría dedicado a escribir “La divina comedia” hasta el año de su muerte en 1321.

El exilio es uno de los temas centrales de esa monumental obra, una epopeya alegórica en tercetos encadenados con la que el autor ajusta cuentas: le encuentra por ejemplo un lugar en el infierno a sus enemigos, entre ellos Bonifacio VIII.

Un juicio político

Todos los expertos reconocen que Dante fue víctima de jueces sesgados, aunque Alessandro Barbero, el medievalista más famoso de Italia, lanzó recientemente la idea de que el poeta podría haber sido condenado por abuso de su cargo.

Dante no era un corrupto, pero “no es imposible” que aprovechara de su poder para favorecer a sus aliados políticos, afirma Barbero en una biografía. Alessandro Traversi espera aclarar ese punto y exculpar finalmente al genio florentino. Margherita Cassano, magistrada del Tribunal de Casación, la mayor autoridad judicial de Italia, redactará un informe final al término de la conferencia y las actas serán publicadas en un libro.

Para Serego Alighieri -que no solo heredó el apellido de su antepasado sino también su famosa nariz aguileña, un rasgo familiar-, la iniciativa es encomiable, pero tardía.

“Dante fue condenado, tuvo que exiliarse y pasó el resto de su vida en el exilio, nunca regresó a Florencia. Cualquier cosa que hagamos por él [ahora], no cambiará eso”, agregó.

La conferencia forma parte de los numerosos eventos que se llevan a cabo este año en Italia con motivo del 700 aniversario de la muerte de Dante, aunque muchos de ellos se han visto empañados por las restricciones vinculadas con la pandemia de coronavirus. 

Fuente: https://www.danzaballet.com/dante-alighieri-700-anos-entre-infierno-y-paraiso-italia-quiere-salvar-del-infierno-a-dante-700-anos-despues-de-su-muerte/#:~:text=A%20700%20años%20de%20su,literatura%20con%20la%20Divina%20comedia.

LIBRO RECOMENDADO

El Gran Maestre, de Juan Bautista Tingueli

Esta nueva novela presenta un secreto de siete siglos que por fin será develado. Una gesta que atravesó el tiempo y el espacio con un único objetivo: cumplir con la última voluntad del Gran Maestre.

El líder de una orden iniciática de la antigüedad y un misterio inconmensurable que nos sitúa entre Ravenna (Italia) y Santa María del Buen Ayre (Argentina), pasando por una sucesión de “casualidades” significativas que nos acercan cada vez más a la verdad, o cuanto menos, a formular la pregunta ineludible: ¿Es posible que los restos del poeta florentino Dante Alighieri se encuentren en la República Argentina?

El Autor: Abogado graduado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Cursó estudios de Posgrado en “La Psicología Analítica de Carl Gustav Jung” por ante la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC). Experto en órdenes iniciáticas de la antigüedad, mitología y simbología, el autor se propone abordar en su novela la conexión entre La Divina Comedia y la República Argentina. Un apasionado por la obra de Dante Alighieri, avanza hacia lugares insospechados, entintando la pluma para contar una historia que merece ser contada y merece ser leída.



RECOMIENDO VER ESTE VIDEO (COPIAR Y PEGAR EN PÁGINA NUEVA): https://youtu.be/5TvHAy8oSFM

APENAS LO PERMITA LA PANDEMIA VOLVEREMOS A HACER ESTE CIRCUITO ESPECIAL

EL DANTE EN BUENOS AIRES

A 700 años del paso a la inmortalidad del gran poeta florentino nos sumamos así a esta conmemoración.

El ..., a partir de las 15:30 hs., recorreremos un nuevo circuito dedicado al Dante Alighieri y su Divina Comedia y contaremos ,además,  parte de la riquísima historia de la ciudad de Buenos Aires.

Con el historiador y escritor Juan Bautista Tingueli visitaremos hitos relacionados con el Dante, como la iglesia de San Francisco de Asís, el Palacio Barolo y la escultura de El Pensador de August Rodin emplazada en la Plaza Mariano Moreno (Plaza Congreso), desentrañando así los vínculos entre Dante Alighieri y la República Argentina, en una historia increíble y cargada de esoterismo, que suma como ingrediente la actuación de sociedades secretas. 

Juan Bautista Tingueli es el autor del libro “El Gran Maestre”, que plantea la hipótesis consistente en que los restos mortales del poeta florentino se encuentran en la República Argentina, reivindicando a la ciudad de Buenos Aires como una de las urbes más esotéricas y ricas en historia en todo el mundo.

Costo: ... $ por persona. 

Punto de encuentro. Puerta principal de la Basílica de San Francisco de Asís, en la intersección de las calles Alsina y Defensa. 

Se suspende por lluvia. Llevar calzado cómodo y algo para beber.

Reservas a danielpena1872@gmail.com o Facebook: Daniel Pena dp

dp

LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES

 

¿POR QUÉ NO HABÍA GÉRMENES LETALES EN AMÉRICA ESPERANDO A LOS ESPAÑOLES?

    

Por Javier Sáenz. 10/6/2021

Antes de meternos en faena, no está de más recordar algo que escribí en el artículo ¿Porqué se acusa a los españoles de genocidio en el continente americano?, respecto a la propagación entre los nativos americanos de enfermedades de las que eran ignorantes portadores los recién llegados y para las cuales los indígenas carecían de defensas naturales. En palabras de Agustín Muñoz Sanz, jefe de la unidad de patología infecciosa del Hospital Infanta Cristina de Badajoz y profesor titular de Patología Infecciosa de la Facultad de Medicina de la Universidad de Extremadura…

Este fenómeno representa un excelente y dramático ejemplo de lo que hoy se llama patología del viajero y del inmigrante. Las enfermedades infecciosas fueron un aspecto más, sin duda muy importante, del intercambio de personas, bienes y microbios entre dos zonas del planeta separadas durante milenios por un gran mar y por el océano del desconocimiento mutuo. […] Es materialmente imposible que las armas mataran más que las enfermedades y otros factores asociados. Pensar que algo más de cien hombres y unos cuantos caballos dirigidos por Hernán Cortés barrieron a un imperio enorme muy bien organizado y de alto nivel de civilización, como el azteca de Moctezuma (México), es desconocer la realidad de la historia. Algo similar ocurrió en la aventura de Pizarro en el imperio Inca de Huayna Cápac (Perú). La viruela y el sarampión fueron unos perfectos aliados –involuntarios, no intencionados– en el éxito de conquista española.

En ese mismo sentido se pronuncia el biólogo y geógrafo estadounidense Jared Diamond, ganador del premio Pulitzer en 1998 por su libro Armas, Gérmenes y Acero.

Es indudable que los europeos desarrollaron una gran ventaja en armas, tecnología y organización política sobre la mayoría de los pueblos no europeos a los que conquistaron. Pero esa ventaja por sí sola no explica por completo cómo en un principio tan pocos inmigrantes europeos llegaron a sustituir a tan grandes proporciones de la población autóctona de América y algunas otras partes del mundo. […] Fueron muchos más los indígenas americanos que murieron en la cama por gérmenes eurasiáticos que en los campos de batalla por las armas y las espadas europeas. Aquéllos gérmenes socavaron la resistencia de los indios al matar a la mayoría de ellos y sus dirigentes y al minar la moral de los supervivientes.

Partiendo de esta base, cabría preguntarse ¿por qué no había gérmenes letales en América esperando a los españoles? 

Para responder a esta pregunta nos vamos a trasladar a la llamada Revolución Neolítica, cuando se produce la primera transformación radical de la forma de vida de la humanidad pasando de ser nómada a sedentaria y de tener una economía recolectora (caza, pesca y recolección) a productora (agricultura y ganadería). El desarrollo de la agricultura y ganadería permitieron que se desarrollasen los primeros núcleos de población estables y la construcción de estructuras que permitiesen la vida en comunidad… y un escenario ideal para las epidemias. La vida sedentaria condujo a la vulnerabilidad frente a enfermedades infecciosas.

El hecho de ligar tu vida a un determinado lugar, imposibilita (o dificulta) el poder abandonarlo en caso, por ejemplo, de una epidemia. Por si esto no fuera poco, vivir juntos, en muchas ocasiones hacinados, facilita la propagación de los contagios de estas enfermedades, con muchas posibilidades de que todo el asentamiento sucumba a la enfermedad, y en caso de contacto con otras comunidades, vía comercio, extenderla. La vida nómada permite huir del foco u origen sin problema alguno y, además, los piojos, pulgas o mosquitos (insectos vectores que transmiten muchas de ellas) tenían menos humanos de los que alimentarse. Además, y este es un dato significativo, los propios patógenos evolucionaron para ser más virulentos en las sociedades agrícolas -tenían huéspedes para elegir-, mientras que en las sociedades nómadas no se podían permitir ser tan letales y perder al huésped -que vete tú a saber cuándo pillaban otro-. Y todavía cabría añadir otra cuestión más, la vida en común con los animales domesticados y la zoonosis. Las enfermedades zoonóticas son aquellas que se transmiten de forma natural entre los animales y las personas. Los principales elementos mortíferos para la humanidad en nuestra historia  —la viruela, la gripe, la tuberculosis, la malaria, la peste, el sarampión y el cólera— son enfermedades contagiosas que evolucionaron a partir de enfermedades de los animales. Y esta es la clave para entender el porqué fue tan desigual el intercambio de gérmenes entre América y Europa -se estima que más de una docena de enfermedades infecciosas importantes originarias del Viejo Mundo se establecieron en el nuevo continente y ninguna llegó a Europa desde América (la única posible excepción es la sífilis, cuya zona de origen sigue siendo objeto de controversia)- y por qué las enfermedades de los indígenas americanos no diezmaron a los invasores españoles, se propagaron a Europa y acabaron con el 95 por 100 de la población europea, como sí ocurrió en sentido contrario. Para que ocurra esa transmisión de patógenos de los animales a los humanos tiene que haber un contacto estrecho, «una vida en común»,  y para que se convierta en epidemia es necesaria una gran población humana y animal, circunstancias que se dieron con la revolución agrícola, la domesticación de animales y los establecimientos permanentes.

Las enfermedades masivas eurasiáticas evolucionaron a partir de enfermedades de animales gregarios eurasiáticos que fueron domesticados (vacas, cerdos, ovejas, cabras…), y mientras que en Eurasia existían muchos animales de estas características, en América sólo se domesticaron cuatro animales en total (propios del continente): el pavo en México y el suroeste de Estados Unidos; la llama/alpaca y la cobaya en los Andes; el pato almizclado en la América del Sur tropical.  Además,  esta escasez extrema de animales domésticos en el Nuevo Mundo refleja la escasez de animales salvajes de partida, ya que aproximadamente el 80% de los grandes mamíferos salvajes de América se extinguieron al final del último período glacial, hace unos 13 000 años. Los escasos animales domésticos que les quedaron a los indígenas americanos no eran fuente de enfermedades masivas, en comparación con, por ejemplo, la vaca y el cerdo. Aquellos llegados al continente americano eran portadores involuntarios de un regalo envenenado: los gérmenes desarrollados a partir de la prolongada intimidad de los eurasiáticos con los animales domésticos -en el Suroeste de Asia, por ejemplo, desde hace unos 10.000 años-.

Sin embargo, los gérmenes no actuaron únicamente en beneficio de los europeos. Aunque el Nuevo Mundo y Australia no albergaban enfermedades epidémicas autóctonas que esperasen a los europeos, las zonas tropicales de Asia, África, Indonesia y Nueva Guinea contaban sin duda con esas epidemias. La malaria en todo el Viejo Mundo tropical, el cólera en el sureste de Asia tropical y la fiebre amarilla en el África tropical fueron (y siguen siendo) los elementos mortales tropicales más conocidos. Éstas epidemias representaron el obstáculo más serio para la colonización europea de los trópicos, y explican por qué el reparto colonial europeo de la mayor parte de África no culminó hasta casi 400 años después del comienzo del reparto del Nuevo Mundo por Europa.

Fuente: https://historiasdelahistoria.com/2021/06/10/por-que-no-habia-germenes-letales-en-america-esperando-a-los-espanoles

dp